روی پای خود

 

خدا یک چیزی می دانست که گفت:"

لَنْ یَجْعَلَ اللَّهُ لِلْکافِرینَ عَلَی الْمُؤْمِنینَ سَبیلاً"1

اگر ذره ای به دشمن وابستگی داشته باشیم، یک جایی که فرصت پیدا کند، زهرش را ریخته و خنجرش را به پیکره جامعه دینی فرو می نشاند. اگر در فضای مجازی و اینترنت مستقل می شدیم الان یک نفر از آن طرف دنیا دستش را دراز نمی کرد که با نقض حاکمیت ملی، خبرگزاری رسمی مملکت را از دسترس خارج کند، تصاویر سردار شهیدمان را از صفحات شخصی مردم حذف کند و ... ماهیت دشمن، دشمنی است. مواظب باشیم لااقل در کشاورزی و صنعت و بانکداری و سیاست و فرهنگ و ... وابسته به بیگانه نباشیم. 

لَنْ یَجْعَلَ اللَّهُ لِلْکافِرینَ عَلَی الْمُؤْمِنینَ سَبیلاً یعنی خدا به هیچ وجه، هیچ تسلطی در هیچ زمینه ای را از سوی کفار بر کشورهای اسلامی نمی پسندد.

 

1- نساء 141

گور پدر اینستا!

 

وقتی می بینید یک شرکت رسانه ای غربی دارد برایتان تعیین تکلیف می کند و اجازه نمی دهد که از حداقل آزادی بیان مورد ادعای غرب برخوردار بوده و لااقل در مقابل ظلمی که به شما شده از خودتان دفاع کنید، خب، رهایش کنید و بکشید بیرون.

اینستا در اقدامی مغرضانه پست های مربوط به ابراز احساسات هموطنان از شهادت ناجوانمردانه حاج قاسم سلیمانی را از صفحات خود حذف می کند. چه دلیلی دارد بخواهیم باز هم در این صفحات باقی مانده و بیخود و بی جهت تقویتش کنیم؟

همین وبلاگ یا هر پایگاه و نرم افزار مجازی دیگر چه اشکالی دارد که باید راه بیفتیم دنبال مد روز؟ همین وبلاگ را تقویت کنیم خیلی ها دوباره به سراغ همین فضا آمده و مثل قدیم تأثیر شگرف خوددر فضای جامعه را نشان خواهد داد.

پدافند مجازی

                                                     بسم الله الرحمن الرحیم

طرح رصد و پدافند مجازی انقلاب اسلامی

مقدمه:

فراگیری و گستره فضای مجازی امروز کار را به آنجا رسانده که بی اغراق باید گفت دیگر فضایی به نام مجازی وجود نداشته و این محیط را هم باید فضای واقعی دانست. بسیاری از امور جامعه در همین فضای به ظاهر مجازی رقم می خورد و بخش قابل توجهی از مردم هر روز ساعت ها وقت و فرصت خود را در این فضا صرف می نمایند. بی تردید باید فضای مجازی را یکی از موثرترین ابزارهای فرهنگی در زندگی و سرنوشت آحاد جامعه دانست. متأسفانه این فضای درندشت بیش از آن که در اختیار فعالیت های فرهنگی و فکری و تفریحی سالم قرار بگیرد ابزار سیاسی و ضد فرهنگی دشمن به شمار می آید. دردمندانه باید اذعان داشت انفعال خودی ها و شیطنت و تسلط بیگانگان، فضای مجازی را میدان زیاده طلبی، شبهه افکنی و دست اندازی اتاق فکر دشمن در تخریب عقاید و مقاصد جامعه دینی و انقلابی قرار داده است.

ضرورت:

کنشگری در فضای مجازی به منظور روشنگری و برخورد با تحریف حقایق، یک وظیفه عمومی برای همه کسانی است که با اقتضائات این فضا آشنا بوده و توان پاسخگویی به ابهامات و رفع شبهات و برهم زدن تمرکز فکری دشمن را دارا هستند. در این راستا لازم است تعدادی از طلاب آشنا با فضای مجازی و مسلط به آموزه ها و معارف دین در حرکتی منسجم در حد بضاعت خود به شناسایی چالش ها و اقناع افکار عمومی و هجمه به دشمن جهت رسواسازی نقایص و تناقضات جبهه فکری استکبار بپردازند. بی شک این اقدام هدفمند و منسجم الگویی برای شکل گیری رفتارهای جمعی مشابه در نقاط مختلف کشور و جهان اسلام قرار گرفته و برتری جبهه حق بر باطل را در فضای مجازی نیز رقم خواهد زد.

اهداف:

1- پاسخ گویی به معضلات فکری و اعتقادی و سیاسی در دفاع از مبانی اسلام ناب و انقلاب اسلامی

2- رویارویی با طراحی های فرهنگی و خنثی سازی برنامه های حساب شده دشمن

3- تقویت باور عمومی نسبت به حقانیت اندیشه زلال مکتب وحی و برتری آن نسبت به مکاتب مادی بشر

4- افشای ماهیت پلید دشمن در اشاعه فحشا و لاابالی گری به منظور هدف قرار دادن استقلال و هویت ملت های مسلمان

5- مقابله به مثل با هجمه های تبلیغاتی دشمن از طریق انتشار تناقضات جبهه باطل و ایراد شبهه و تزلزل در جبهه بیگانه

6- نشر معارف حق و تحقق منویات مقام معظم رهبری در خصوص حضور روشنگرانه و تأثیرگذار فضلای حوزه در عرصه اجتماع و فضای مجازی

7- ایجاد خودباوری و نشاط در سایر نیروهای مطلع و دغدغه مند دینی جهت حضور فعال و موثر در فضای مجازی

8- ارائه الگویی از فعالیت تشکیلاتی و منسجم مومنین به منظور عقب راندن دشمن در عرصه های تبلیغی

برنامه ها:

1- شناسایی مجموعه راهبردهای تبلیغی دشمن و رصد و دسته بندی شبهات و تعیین اولویت ها

2- تنظیم و تهیه پاسخ های لازم و آماده سازی محتوای مورد نیاز جهت روشنگری و خنثی سازی تبلیغات و شبهات مخرّب فکری و مقابله فرهنگی با دشمن

3- ارائه محتواهای کارشنایی شده پس از تأیید در همه قالب های موجود فضای مجازی اعم از تلگرام، اینستا، وبلاگ، توییتر و...

4- توزیع گسترده مطالب و محتوای انتشار یافته به منظور دسترسی حداکثری جامعه هدف که مستلزم حضور مستمر در همه شبکه ها و محیط های مرتبط می باشد.

 

آیا به اینترنت اعتیاد دارید؟

دکتر علی رضا سفیدچیان، روانپزشک:

اینترنت تاکنون به چه اندازه به زندگی شما ضربه زده است؟
آیا برای خانواده، روابط کاری و درسی تان، مشکلی ایجاد کرده است؟
در این پست، یکی از تست‌های معتبر سنجش اعتیاد اینترنتی که توسط دکتر کیمبرلی یانگ ابداع شده است، معرفی می شود تا میزان اعتیاد به اینترنت را بسنجید.
در این آزمون بیست پرسش وجود دارد که برای هر پرسش پنج جواب در نظر گرفته شده استکه هر کدام از یک تا پنج امتیاز دارند:
1)شامل حال من نمی‌شود
2)به ندرت
3)گاهگاهی
4)اغلب
5)همیشه
در مقابل هر سوال عدد مربوط به جواب خود را نوشته و در پایان تمامی‌اعداد را با هم جمع بزنید.

1)چقدر بیشتر از آنچه قصد دارید در اینترنت می‌مانید؟
2)چقدر به خاطر آنلاین ماندن، اعضای خانواده را نادیده گرفتید؟
3)چقدر اینترنت را به بودن با خانواده، همسر و یا دوستان نزدیکتان ترجیح می‌دهید؟
4)چقدر از طریق اینترنت با کاربران دیگر رابطه ایجاد می‌کنید؟
5)چقدر دیگران از شما به خاطر میزان آنلاین بودن‌تان شاکی هستند؟
6)چقدر به خاطر اینترنت، نمرات، اوضاع تحصیلی و حتی اوضاع کاری و مالی‌تان افت کرده است؟
7)چقدر ایمیل‌هایتان را پیش از کارهای ضروری دیگرتان چک می‌کنید؟
8)چقدر عملکرد کاری، شغلی و بهره‌وری شما به خاطر استفاده از اینترنت آسیب دیده است.
9)وقتی که از شما می‌پرسند که چه کارهایی را به صورت آنلاین انجام می‌دهید، چقدر در موضع تدافعی یا پنهان کاری قرار می‌گیرد؟
10)چقدر افکار آزار دهنده در زندگی را با افکار آرامبخش در اینترنت خنثی می‌کنید؟
11)چقدر فکر می‌کنید وقتی که در اینترنت هستید، توانایی پیش‌بینی همه امور را دارید.
12)چقدر فکر می‌کنید که زندگی بدون اینترنت، چیزی کسالت بار، تهی و بی لذت است؟
13)وقتی آنلاین هستید اگر فردی مزاحم شما شود، چقدر غر می‌زنید، فریاد می‌زنید و یا حتی عصبانی می‌شوید؟
14)چقدر به خاطر دیسکانکت نکردن اینترنت، دچار بی‌خوابی هستید؟
15)چقدر فکر می‌کنید که در حالت آفلاین حواس پرتی دارید و در حالت آنلاین بهتر هستید؟
16)چقدر وقتی آنلاین هستید این جمله را به کار می‌برید: «فقط چند دقیقه مونده، الان میام»
17)چقدر سعی کرده‌اید از میزان آنلاین بودن خود بکاهید و البته موفق هم نشده‌اید؟
18)چقدر سعی دارید، میزان آنلاین بودنتان را از دیگران مخفی سازید؟
19)چقدر میزان آنلاین بودنتان را با بیرون رفتن و گشت و گذار با دوستانتان ترجیح می‌دهید؟
20)چقدر وقتی آفلاین هستید، احساس افسردگی و عصبیت دارید که با آنلاین شدن این احساس از بین می‌رود؟


 پاسخ:


اگر جمع نمراتتان بین(20تا49)بود، اعتیادتان خفیف است و به عنوان یک کاربر معمولی محسوب می‌شوید. 
گرچه دارید کمی ‌در استفاده از اینترنت افراط می‌کنید. اما هنوز به رفتار خود مسلط هستید و جای امیدواری برایتان وجود داشته و می‌توانید میزان اینترنت خون‌تان را کنترل کرده تا افزایش نیابد!

اگر جمع نمراتتان بین(50تا79)بود، دچار اعتیاد متوسط شده‌اید. مواظب باشید که این مقدار استفاده از اینترنت در زندگی شما تاثیر نگذارد.

اگر جمع نمراتتان بین(80تا100)بود، متاسفانه شما بعنوان یک معتاد شدید محسوب شده و  نیاز به درمان جدی و فوری برای ترک اعتیاد به نت دارید!

قضات به تبعات فرهنگی رفتار خود دقت کنند

آقایان گله می کنند که چرا تعداد کانال ها و صفحات مجازی بی هویت هر روز در حال افزایش است.

اما وقتی یک نفر با هویت مشخص به انتقاد از مسئولین می پردازد به بدترین شکل ممکن با او برخورد می کنند.

مثلا پاسدار آزاده ای را به خاطر انتقاد از بعضی مسئولین در کانال تلگرامی خود به حبس و شلاق و کار اجباری و منع از فعالیت رسانه ای محکوم کردند!

طبیعی است جوانی که این رفتار حیرت آور را می بیند به این نتیجه می رسد حرف هایش را از این پس با نام مستعار و در صفحه و کانالی مجهول بیان کند تا چنین هزینه ای گریبانگیرش نشود.

آقایان برای آن که ادمین بعضی کانال ها را پیدا کنند به جای کار فنی، به روش قرون وسطایی متوسل شده و با ورود به منزل مظنونین، تلفن همراه و لپتاپ آنها را ضبط و بررسی می نمایند.

طبیعی است وقتی مردم اشتهای بعضی حضرات را برای سرک کشیدن و نقض حریم خصوصی خود می بییند از نرم افزارهای ارتباطی ساخت داخل استقبال نکرده و همچنان اپلیکیشن های خارجی را برای حفظ حریم خود امن تر می پندارند.

طلبه عدالتخواه کلیبری به دادگاه احضار شد!

حجت الاسلام موسی علیزاده معروف به طلبه عدالتخواه کلیبری با شکایت ارسلان فتحی پور رییس اسبق کمیسیون اقتصادی مجلس به دادگاه ویژه روحانیت تهران فراخوانده شد.

پیش از این شیخ موسی علیزاده با ارائه مستندانی به شورای نگهبان درباره جعل مدارک علمی فتحی پور و بعضی سوابق اقتصادی وی زمینه رد صلاحیت این نماینده پرنفوذ و لابی گر را در انتخابات سال 94 فراهم آورده بود.

اخیراً اکانت هایی ناشناس با جعل نام طلبه عدالتخواه کلیبری اقدام به نشر اسناد تخلفات فتحی پور در فضای مجازی نمودند که منجر به ایجاد بهانه برای شکایت از این روحانی انقلابی گردید.

شیخ موسی علیزاده پانزدهم تیرماه با حضور در دادگاه ضمن ارائه مجدد مستندات خود پیرامون تخلفات نماینده حامی لاریجانی، از اکانت های فیک افشاگر نیز شکایت می نماید.

اهمیت و ضرورت سواد رسانه

یکی از مبنایی ترین آموزه هایی که در بحث سواد رسانه باید مورد توجه قرار بگیرد، فراتر از شناخت گزاره های مکتب ژورنالیسم، احیای مولفه های جهان بینی توحیدی و شناخت تفاوت های آن با ماهیتی است که رسانه در کلیّت اندیشه مادی غرب، دنبال می کند. سواد رسانه در وهله نخست به معنای آگاهی از نقطه مطلوبی است که در مبانی فرهنگ غرب به منظور تسخیر اندیشه انسان و بازداری آن از استقلال در برابر امیال نفسانی مورد توجه بوده که برخلاف شعار فریبنده آزادی اندیشه، در واقع اسارت فکر و فراغت از درک حقایق فطری و الهی را مدّنظر دارد.

شناخت مبانی اندیشه دین و تعارض آن با رویکرد مادی غرب و هر آن چه که پدیده تحت استیلای فرهنگ غرب به حساب می آید، آحاد جامعه را در برابر خدعه ها و اهداف نا آشکار و فریبنده رسانه در همه اشکال هنری یا مجازی و ...، بیمه نموده و شیوه به خدمت درآوردن پدیده های فرهنگی مخلوق مکاتب مادی را به همگان می آموزاند.

سیدالشهدای اهل قلم، سید مرتضی آوینی عبارتی عمیق و خواندنی در این خصوص دارد:

"در اینکه تمدن اروپایی چگونه توانسته است بر همه‌ی تمدن‌های دیگر عالم غلبه یابد و به صورت یک «فرهنگ غالب و مسلط» جهان را به یک دهکده‌ی واحد تبدیل کند سخن بسیار است، اما هرچه هست، این امری است که تقریباً وقوع یافته و اگر نمونه‌ای چون انقلاب اسلامی ایران وجود پیدا نمی‌کرد، جز در نزد معدودی اهل نظر، هیچ جای تردید در احکام کلی تمدن جدید نمی‌توانست وجود داشته باشد.

محتوای ارتباطات در این دهکده‌ی جهانی «اطلاعات» است، «اطلاعاتی منشأ گرفته از فرهنگ مسلط جهانی که فرهنگ تمدن اروپایی است و نظام ارزشی ملازم با آن». این فرهنگ سلطه‌گر و سلطه‌گرا برای مبدل کردن جهان به یک دهکده‌ی واحد، همه‌ی نظامات لازم را نیز تأسیس کرده است: اعلامیه‌ی جهانی حقوق بشر، سازمان ملل متحد، شورای امنیت و … از همه‌ مهم‌تر تفکر ـ یا شبه‌تفکر ـ مبتنی بر مشهورات علمی که آن را «فلسفه‌ی علمی» می‌گویند. «فلسفه‌ی علمی» جو فروش گندم‌نمایی است که می‌خواهد با استنباط احکام کلی از مجموعه‌ی اطلاعات علمی، که جز در محدوده‌ی نسبت‌ها و اسباب نمی‌توانند واجد هیچ کلیت و عمومیت و یا اطلاق باشند، فلسفه‌نمایی کند و جانشین تفکر فلسفی شود.

این هست که شبکه‌ی جهانی ارتباطات، در طول ده‌ها سال، فرهنگ واحدی را که بر همین شبه تفکر علمی مبتنی است در سراسر زمین اشاعه داده است و اکنون اعتبارات عقلی ـ و یا بهتر بگوییم اعتبارات وهمی یا شبه‌عقلی ـ عموم انسان‌هایی که با رسانه‌های گروهی در سراسر جهان ارتباط دارند به چیزی جز احکام پوزیتیویستی و کفرآمیز تمدن جدید حکم نمی‌کند، اما از سوی دیگر، اگر آنچنان که در علم ارتباطات می‌گویند «تفکر، حاصل ارتباطات است»، چرا در جهان امروز نمونه‌ای چون انقلاب اسلامی ایران فرصت وقوع داشته است؟ ...

این جمله را که «باید فرهنگ شنوندگان و بینندگان محترم را ارتقا داد» روزی چند بار در رسانه‌های مختلف می‌خوانیم و می‌شنویم، اما بسیار کم پیش می‌آید که درباره‌ی فرهنگ و ماهیت آن نیز سخنی بگویند. اگر بپرسیم: «آقا، مقصود شما کدام فرهنگ است؟»، همه تصور می کنند که ما به تازگی از یکی از کرات دیگر منظومه‌ی شمسی به زمین آمده‌ایم؟ مفهوم فرهنگ و اطلاعات را ثابت فرض می‌کنند و فقط در باب نحوه‌ی انتقال و ارتقای آن بحث می‌کنند. نتیجه‌ی عملی ارتقای آن فرهنگی را که موردنظر آنهاست می‌توانید در مردم مغرب زمین و عادات و تعلقات آنها نظاره کنید؛ یعنی به عبارت روشن‌تر، مراد از فرهنگ، «فرهنگ توسعه‌ی تکنولوژیک اقتصادی و آزادی‌های لیبرالیستی ملازم با آن است» و مراد از اطلاعات، «اطلاعات و معلوماتی که بتواند در طریق یک چنین توسعه‌ای مفید فایده باشد» و یک بار دیگر به آنچه در آغازین این مطلب عنوان شد بازگردیم: 

«تعبیر دهکده‌ی جهانی لامحاله بدین معناست که ساکنین این دهکده‌ی واحد شریعت واحدی را نیز پذیرفته‌اند … مهم‌ترین حوزه‌ای که نظام فرهنگی را صورت می‌بخشد همین جهان‌بینی است که با تبدیل یافتن به نشانه‌ها و علائم قابل انتقال سمعی و بصری، عنوان اطلاعات پیدا می‌کند. اگر نخواهیم معترض فرهنگی شویم که اکنون از طریق شبکه‌ی جهانی ارتباطات در سراسر جهان اشاعه می‌یابد، این قدر هست که این فرهنگ با جهان‌بینی و جهان‌شناسی خاصی همراه است که مختص به خود اوست و با هیچ فرهنگ و یا شریعت دیگری جمع نمی‌شود»."

شهید آوینی مقاله تکنولوژی ارتباطات

عقل و رسانه!

شاید بتوان نخستین هشدار رسمی اسلام درباره اهمیت سواد رسانه را در عبارت "کلمة الحق، یراد بهاالباطل"1 جستجو کرد؛ آن گاه که مولا از درد تحریف حق، فریاد غربت برآورد و مردم را به تأمل بیشتر درباره شعارها و شنیده هایشان فراخواند.

سواد رسانه، سواد مجازی و ... یک پیام مهم را برای مخاطبان خود به همراه دارند: "هر آنچه می شنوید قابل اعتماد نیست."!

چه بسیار تصاویر تهییج کننده ای که تقلبی و به اصطلاح فتوشاپ از کار در می آید و اخبار التهاب آور و مبهوت کننده ای که جعلی و یا ناقص و تحریف شده هستند.

"ان جاءکم فاسقٌ بنبأٍ فتبینوا"2، هیچ جا مصداق نداشته باشد لااقل در فضای مجازی مصداق دارد و تأکید شدید اسلام بر ضرورت فحص پیرامون اخبار و رویدادهاست. فضای بی در و پیکر مجازی، عرصه جولان دشمنان و بدخواهان و شیاطینی است که از سر عداوت و یا شیطنت و نفاق و ... و یا شوق دیده شدن، انگیزه فراوانی برای تولید اخبار و اطلاعات وارونه و دستکاری شده و جهت گیری های غلط دارند. عمل به این آیه صریح کتاب خدا، می تواند مخاطبان شبکه های مجازی و رسانه های ماهواره ای و ... را به تأمل و تحقیق بیشتر وا دارد.

متأسفانه جوگیر شدن بخش قابل توجهی از اقشار جامعه بر اثر شایعه سازی رسانه های معاند، تنها به دلیل ناآشنایی با این دستور قرآنی است.

1- نهج البلاغه، خطبه40

2- حجرات، آیه6

آزادی مجازی، توحش واقعی!

دکتر #علیرضا_سفیدچیان

نکاتی در خصوص وحشی‌گری پسر علیه دختری در سیرجان

در کجای دنیا این حجم از تصاویر و فیلم‌های توام با خشونت، جنایت و پرخاشگری قابلیت نمایش عمومی داشته و برای هر فرد و سنی قابلیت دسترسی دارد؟

✍دکتر #علیرضا_سفیدچیان
#روانپزشک

١-  #آزار_جسمی، جنسی و روانی در هر جامعه‌ای وجود دارد که باید بعنوان یک #اورژانس_روانپزشکی مطرح و جوانب چندگانه آن مورد پیشگیری و درمان قرار گیرد. 
٢- در جنین مواقعی نگاه هیجان مدارانه و احساسی نه تنها مشکلی را حل نمی‌کند بلکه باعث ایجاد التهاب عمومی و تشدید بزه بویژه در موارد انتشار #فضای_مجازی دارد. 
٣- در این موارد ارائه یک دیدگاه چند وجهی در خصوص علل و ریشه‌های بزه، بهترین راهکار می‌تواند باشد. 
۴- در حال حاضر شاهد اپیدمی #روابط_ناسالم پسران و #دختران در کشور هستیم که در اکثر موارد این دختران هستند که بخاطر شرایط خاص شان، بیشترین آسیب را متحمل خواهند شد. 
۵- بدلایل مختلف از جمله فرهنگی، اقتصادی و اجتماعی، نظارت ناکافی خانواده‌ها در شیوع چنین بزه‌هایی نقش اساسی دارد. 
۶- پدیده #خشونت در جامعه مزید بر علت بوده و باید متولیان امر اقدامات پیشگیرانه و درمانی را در تمامی سطوح جامعه و خانواده را با قید فوریت از طریق سازمان‌های ذیربط و سازمان‌های مردم‌نهاد پیگیر شوند. 
٧- باید به خود آئیم که چرا و به چه دلایلی، این چنین شاهد #افول_اخلاق و رفتار در فرهنگ و جامعه خودمان هستیم!؟ 
٨- هر جامعه‌ای اگر به مسئله "روان و رفتار" خود نپردازد(که نمی‌پردازد و مسئولان و مجریان بشدت از این مسئله غفلت دارند)، بی‌تردید شیوع انواع بزه و خشونت را شاهد خواهد بود. این فرآیند باید توسط متخصصین روان و رفتار بررسی، و از طریق #صداوسیما، #مطبوعات و #شبکه‌های_اجتماعی جهت افزایش ارتقاء سطح بهداشت روان و رفتار مردم، اطلاع‌رسانی وسیع گردد. 
٩- نکته مهم و اساسی بی سر و سامانی و افسار گسیختگی فضای مجازی کشور هست. در کجای دنیا این حجم از تصاویر و فیلم‌های توام با خشونت، جنایت و پرخاشگری قابلیت نمایش عمومی داشته و برای هر فرد و سنی قابلیت دسترسی دارد. 
نبود #قوانین و #تنبیهات سخت در انتشار بزه بویژه در فضای مجازی از دیگر معضلات امروز کشور است.