پیشواز انتخابات مجمع طلاب 5

زیارت آقا سعید پورحسن برای من در حکم ایجاد یک حس نوستالوژیک است. او اولین هم حجره ای من در بدو ورود به حوزه بود. آقا سعید از طلبه های زحمت کش و انقلابی مدرسه است که در تمام سالهای آشنایی با او از روحیه جوانمردی و صراحت لهجه اش لذت بردم:

اینجانب الیاس (سعید) پورحسن در سال 1359 در یکی از روستاهای شهرستان بابل متولد و در سال 1373 وارد حوزه علمیه بابل شدم و به مدت 8 سال در حوزه علمیه خاتم الانبیا (ص) و مدت 2 سال در حوزه علمیه روحیه ادبیات و رسایل و مکاسب را در محضر اساتید فرا گرفته و در سال 1383 وارد حوزه علمیه قم شدم و الم مدت 8 سال مشغول گذراندن درس خارج فقه و اصول می باشم و مدت سه سال دوره کارشناسی ارشد مهدویت را به اتمام رسانده و در قسمت فرقه ها ؛ فرقه ضاله بهاییت مشغول تحقیق و بررسی این فرقه شده ام

سوابق علمی :

1- استاد دوره عمومی مهدویت

2- نوشتن دو مقاله در ردّ اصول بهاییت با همکاری دوستان در کارگروه فرقه ها

3- دبیر کار گروه فرقه ها در مرکز تخصصی مهدویت

4- محقق برتر مرکز تخصصی مهدویت در سال 1390

سوابق اجرایی :

1- مسؤل امور اساتید در موسسه اسوه نخبگان

2- مسؤل واحد تهذیب در مرکز جامع علوم اسلامی

3- مسؤل جذب و گزینش و جانشین گروه تبلیغی حامیان ولایت

4- مسئول گروه تبلیغی سفینة النور ایلام

5-  دوازده سال سابقه تبلیغ

اساتید :

فقه :1- حضرت آیت الله محمدی 2- حضرت آیت الله توکل 3- حضرت آیت الله سیفی مازندرانی

اصول : 1- استاد مددی 2- استاد هادوی

فلسفه : شرح منظومه و بخشی از اسفار و شرح تجرید : استاد ابراهیمیان

 

به نظر این حقیر یک نماینده مهمترین رسالتی که دارد دفاع از حقوق طلاب و استفاده از ظرفیتی است که در بین طلاب عزیز وجود دارد می باشد و انجام این رسالت منوط به دو چیز می باشد

1- مصلحت کاری نکردن 2- ارتباط با طلاب

و مهمترین عرصه هایی که باید از حقوق طلاب دفاع شود سه عرصه می باشد که عبارتند از :

1- امتحان شفاهی 2- اسکان در شهرک مهدیه 3- کیفیت دادن شهریه

البته این نکته ضروریست که بدانیم محقق شدن اهداف مذکور منوط به همکاری نمایندگان محترم طلاب در مجمع می باشد و الا تک دست صدا ندارد

با تشکر از همه عزیزانی که پای صندوق اخذ رای شرکت می کنند .

پیشواز انتخابات مجمع طلاب 4

آقا جبار جوادی یکی از روحانیون موفق و نامدار عرصه روایت گری سیره شهداست. تا آنجا که من می دانم مسئولان موسسه روایت سیره شهدا وی را علاوه بر روایتگری در امور اداری و مدیریتی نیز فردی توانمند می دانند. متن کامل رزومه این کاندیدای انتخابات مجمع طلاب بابل را در "ادامه مطلب" بخوانید:

مقدمه

 این جانب جبّار جوادی فرزند جواد متولد 1359 درخانواده ای مذهبی ازروستای رمنت واقع در شهرستان بابل به دنیا آمدم. سه برادر و یک خواهر دارم. شغل پدرم رانندگی بودکه در سن 15 سالگی با رفتنش، گرد یتیمی برصورتم نشست.

 تحصیلات کلاسیک

دوران ابتدائی را دردبستان صبوری شهرستان بابل ازسال 1366 تا 1371 گذراندم و همچنین دوران راهنمائی را در مدرسه معتمدی بابل پشت سر گذاشتم. در سال 1374 هم وارد دبیرستان شهید مفتح بابل شدم. با اینکه اصرار زیادی داشتم وارد حوزه علمیه بشوم ، پدرم مخالفت می کرد و می گفت: اول باید دیپلمت را بگیری.

امتحانات ثلث اول دبیرستان بود ، پدرم مرا برای ثبت نام حوزه علمیه برد ولی به دلیل اینکه وسط سال تحصیلی بود ، رئیس حوزه علمیه قبول نکرد. موقع امتحانات ثلث دوم بود که پدرم به سبب مرض کلیوی درسن 41 سالگی از دنیا رفت، و از آن به بعد به علت علاقه به حوزه نسبت به تحصیل در دبیرستان بی علاقه شدم و آن دوره را ادامه ندادم.

ورود به حوزه علمیه

ازسال 1375 وارد حوزه علمیۀ فیضیه مازندران درشهرستان بابل شدم

پیشواز انتخابات مجمع طلاب 3

آقا رضا جعفرزاده را از زمانی که کودکی کم سن و سال بود و با پدر بزرگوارش به مسجد کاظمبیک می آمد می شناسم. بعدها در مدرسه روحیه مدتی هم حجره شدیم و آشنایی مان بیشتر شد. از جمله ویژگی های مثبت آقا رضای عزیز، دغدغه و تلاش خستگی ناپذیر در امور تبلیغی است. برای این روحانی جوان و مبلّغ نمونه حوزه علمیه آرزوی توفیق دارم.

مطلب زیر حاوی معرفی کوتاهی از سوابق این برادر بزرگوار است:

با سلام خدمت همه دوستان و همشهریان عزیز

بنده محمد رضا جعفرزاده

متولد 1362 شهرستان بابل

سوابق تحصیلی

ورودی سال 1376 به حوزه علمیه روحیه بابل هستم و توفیق زانو زدن در محضر حضرت آیت الله محمدی را داشتم.

دوره سطح را در مدت هشت سال پشت سر گذاشته و پس از آن در سال 1383 عازم قم شدم.

و درس خارج را خدمت حضرات آیات مددی و توکل مشغول بوده و هستم.

همزمان با دروس سطوح عالی حوزه در موسسه شیعه شناسی حضرت آیت الله مکارم شیرازی در سطح3 مشغول به تحصیل هستم که درطی چند ترم سپری شده موفق به کسب رتبه ممتاز علمی شدم.

سوابق تبلیغی

با عنایت خدای متعال توفیق تبلیغ را از سال 1384 به شکل رسمی پیدا کردم و از آن سال به بعد با حضور فعال در عرصهای مختلف تبلیغی موفق به دریافت رتبه برتر تبلیغی از معاونت تبلیغ حوزه علمیه قم شدم.

شروع تبلیغم از مرکز فرهنگی تبلیغی آینده سازان قم بوده .

در ادامه با نهادهای مختلف تبلیغی از قبیل: دفتر تبلیغات، معاونت تبلیغ حوزه علمیه قم، معاونت تهذیب حوزه علمیه قم،سازمان حج و زیارت و بعثه مقام معظم رهبری (روحانی کاروان عمره و عتبات)، دفتر همکاری حوزه و آموزش و پرورش، ارتش، سپاه، موسسه تفحص سیره شهدا، مرکز تخصصی نماز مشغول به همکاری هستم.

سوابق اجرائی

مدت سه سال عضو شورای بسیج حوزه علمیه روحیه و مسوول تبلیغات این حوزه مبارکه بودم.

تاسیس گروه تبلیغی حیات طیبه در سال 1389که دارای چهل مبلغ فعال میباشد.

مسوول اعزام گروه تبلیغی حیات طیبه و برگزاری حدود 6000 گفتمان دینی در استانهای: مازندران، تهران، البرز،گیلان، مرکزی، قزوین، چهارمحال و بختیاری، قم، همدان، کردستان و .....

 

اما برای ارائه برنامه ها حاضرم به شکل حضوری یا تلفنی در خدمت دوستان باشم چون فکر نمیکنم ارئه برنامه ها در این متن بگنجد.

البته بنده خیلی مایل بودم که در یه نشست عمومی از مجموع طلاب شهرستان دعوت به عمل بیاید و همه دوستان کاندیدا در آن جمع و در حضور طلاب شهرستان برنامه های خود را ارائه کنند که با مخالفت بعضی از کاندیداها این جلسه به تصویب نرسید و متاسفانه تشکیل نشد.

 

 

با تشکر از وقتی که صرف کردید

جعفرزاده 09128522396  

 

پیشواز انتخابات مجمع طلاب 2

حجت الاسلام حسین زاده را شاید بتوان به جرأت یکی از نمایندگان منتخب این دوره از انتخابات مجمع طلاب و فضلای شهرستان بابل نامید. فعالیت های مستمر و خستگی ناپذیر ایشان در دوره های قبل، بهترین معرّف شخصیت و توانایی این روحانی جوان و پرکار است:

حضور حداکثری طلاب سراسر کشور مقیم قم

درانتخابات مجمع نمایندگان طلاب و فضلای حوزه علمیه قم

26 بهمن ماه 1392 - مدرسه فیضیه از 8صبح تا 18 غروب

«قال ا... تبارک وتعالی : کلکم راع و کلکم مسول عن رعیته»

بیوگرافی فعالیت های مختلف حجت الاسلام حسین حسین زاده برسمنانی

این گزارش با عنایت از خداوند منان و تشکر از نمایندگان فعلی همکار حقیرو کاندیداهای محترم ،  بر اساس پیشنهاد جمعی از دوستان بیان می گردد ولی مهمترین اولویت حقیر شرکت حداکثری طلاب در انتخابات نمایندگی طلاب کشور و خصوصا شهر بابل است و هدفم از شرکت در این دوره جدیت بیشتر نسبت به گذشته و اصرار فراوان جمع زیادی از دوستان و مسولان حوزوی و غیر حوزوی بوده است .

مهمترین آرزویم در سلک شریف نمایندگی طلاب این است 4 نفری که انتخاب می شوند ( و اگر جزء یکی از آن چهارتا باشم ) دارای هدف و برنامه و سلیقه واحدی باشند تا در حل مشکلات مختلف فرهنگی و اخلاقی و اقتصادی ومعیشتی و علمی و اجرایی و مدیریتی ، سرعت و صراحت و جدیت و دقت همراه گردد و اگر این چنین باشد قول می دهم برنامه های خویش را عملی کنم و موبایل حقیر در تمام ساعت روز آمدگی پاسخگویی به امور طلاب را داشته و خواهد داشت.

عمده فعالیت حقیر بشرح ذیل می باشد :

   1-نماینده طلاب و فضلای شهرستان بابل در حوزه علمیه قم  در دوره های پنجم وششم  

  2- محقق قرآن،تفسیروحدیث مرکزملی پاسخگویی به سوالات دینی حوزه علمیه قم بصورت مکتوب و اینترنتی

 3 -کارشناس و ارزشیاب نماز ناحیه یک آموزش و پرورش استان قم 

  4- مدیریت گروه تبلیغی فرهنگی حامیان ولایت استان مازندران

  5- استاد  موسسه اسوه نخبگان استان  قم  

6- محقق سایت مرکز اموزش تخصصی تفسیر و علوم قرآن حوزه علمیه قم

7- حضور فعال در انتخابات سیاسی کشور

8- مشاور قرآنی شهرداری زرگر شهر لاله آباد

9-مشاوره مذهبی موسسه مهر آفرین و...

10-مسول هئیت امناء صندوق قرض الحسنه آیت الله روحانی بابل

11-مربی پیشگیری از اعتیاد از دانشگاه پردیس تهران و...

پیشواز انتخابات مجمع طلاب 1

شنبه 26 بهمن انتخابات مجمع طلاب و فضلای کشور در فیضیه قم برگزار می شود.

 طلاب شهرستان بابل دارای چهار کرسی در مجمع هستند. یازده نفر از فضلای این شهر نامزد ورود به مجمع شده اند. حجت الاسلام دکتر غفاری فر یکی از این کاندیداهاست. حجت الاسلام غفاری فر از شاگردان برجسته حضرت آیت الله محمدی در مدرسه روحیه بابل بوده است. از جمله ویژگی های ایشان که بارها مورد اذعان دوستان قرار گرفته، بینش عمیق، قدرت تحلیل، صراحت لهجه، روحیه انقلابی و تواضع شدید این بزرگوار است.

پیش از مطالعه فهرستی اجمالی از سوابق این استاد حوزه و دانشگاه، ذکر این نکته ضروری است که وبلاگ اشک آتش2 آمادگی معرفی دوستان بزرگوار کاندیدا در مجمع، چون حضرات حجج اسلام حسین زاده، جوادی، جعفرزاده، گرجیان، پورحسن و اکبرپور را نیز داراست.

نام: حسن

نام خانوادگی: غفاری فر

ش.ش: 1073

شماره ملّی: 7-243959- 865

همراه:[phone]

ت.اخذ دیپلم: سال:1361

محل تحصیل حوزوی:(تاریخ ورود:1362-1361)

1- سال تحصیلی1361-1362درمدرسه ی علمیّه شیخ عبدالحسین بازار پاچنارتهران.

2-از1362/6/1تا 1368/4/30 مدرسۀروحیه بابل-از ابتداء دروس  تا پایان دو،سوم رسائل ومکاسب

3- ازسال تحصیلی1368-1367 تا کنون درشهر مقدس قم به کسب دانش، تدریس و تحقیق مشغول هستم .

سابقۀ تحصیلی :

الف- دروس حوزوی:

1-ابتداء دروس تاپایان بیع مکاسب وبرائت ازرسائل محضرحضرات آیات علی اکبرمحمدی وسیدحسن بهشتی.

 

2- باقیمانده ازرسائل ومکاسب ودوجلد کفایه الاصول، محضرحضراتآیاتگرام وحججاسلام آقایان

 اشتهاردی (ره)،صالحی مازندرانی (ره)، غدیری(ره)، فقیه یزدی (ره).

3-بعدازآنبا حضور بیش ازده سال درس خارج فقه واصول (بیع ، مضاربه ، نکاح، طلاق ،

صلاة مسافر، زکاة )محضرحجج اسلام و آیات عظام آقایان:شیخ جعفر سبحانی،سیدمحمودشاهرودی،

نوریهمدانی، صالحی مازندرانی (ره)،  جوادی آملی، صادق آملی لاریجانی  شرکتکردموهم اکنون

نیز توفیق حضور در بحث زکات حضرت آیة الله  شاهرودی رادارم.

ب- دروس جدید

1-دورهیپنج  ساله لیسانس معارف و  الهیّات با 150 واحددرسی از سال تحصیلی:1371-1370-

تا:1375-1374، موسسه ی  امام خمینی(ره)

2- دوره ی  پنج ساله ی ارشد جامعه شناسی همراه با گذراندن 80 واحد پیشنیاز از کارشناسی- ازسال

تحصیلی:1376-1375تا:1380-1379، موسسه ی  امام خمینی (ره) + رساله ی علمی(سال 1381)

3- دوره ی تخصصی اندیشه ی اجتماعی معاصر مسلمین زیر گروه سطح چهار،درموسسه امام رضا ع

ورساله ی آن نیز درآبان سال1392دفاع شد.البته در دو نوبت درسال 72 و 84 موضوع رساله سطح چهار

گرفتم اما بخاطر اشتغال به تحصیل  رها کردم.                                                                                              

4 تربیت قضاء : گذراتدن دوره ی نظری و عملی  تربیت قاضی درسال1371 .

 

1

وضعیت اشتغال:اشتغال در معاونت آموزش دفتر تبلیغات قم با عناوین زیر:

عضوهیات علمی دانشگاه باقرالعلوم ع

مدیرگروه تبلیغ موسسه عالی آموزشی حوزوی امام رضا علیه السلام (برادران) و

 مدیرگروه فقه ومطالعات زنان موسسه عالی آموزشی حوزوی معصومیه سلام الله علیها (خواهران)

سابقۀ  پژوهشی

1- به  صورت منظم و ممتد ، پنج سا ل در موسوعۀ فقه اهل بیت به مدیریت حضرت آیة الله سیّد  محمود

شاهرودی ریاست محترم سابق  قوّه قضاییه .(درسالهای 1375-1380

2- همکاری غیر ممتد با معاونت پژوهش حوزه علمیه ی قم بخش پاسخ به سؤالات ، صدا و سیما ، دانشگاه

باقرالعلوم ع ، مؤسسه امام  خمینی ره و مجله کتاب زنان.

سابقۀ تدریس:

الف- حوزوی :

1- مدرسه  عالی   امام  خمینی (ره)

2- موسسه علوم انسانی(ادامه دارد)                  

3- مدرسۀ حجتیه                                        

4-مدرسه شهیده بنت الهدی

*ازعدد 1تا4 زیرمجموعه ی جامعة المصطفی العالمیه (ص) ( همکاری غیرمتناوب ادامه دارد) 

5- موسسۀ  آموزشی  پژوهشی  امام خمینی (ره)( همکاری غیرمتناوب ادامه دارد)

6- سفیران هدایت (تخصصی تبلیغ سطح 2 و سطح3 - همکاری غیر متناوب ادامه دارد)

7- موسسه شیعه شناسی حضرت آیه الله مکارم شیرازی حفطه الله

 8- موسسه امام رضاع وموسسه معصومیه ودانشگاه باقرالعلوم ع

ب- دانشگاهی  ومؤسسات  غیر انتفاهی  ودولتی

1-    دانشگاه  سراسری قم (سراسریچندین ترم ) وگیلان ( یک ترم، سالها قبل ). 

2-  2- دانشگاه های  آزاد قم  (سه ترم )=تهران  (یک  ترم – سالها قبل) =اراک  (1381-1384)

**به دلیل کثرت اشتغال در موسسات حوزوی، دیگر فرصت  تدریس مستمر در دانشگاه را ندارم.

  3 – تدریس دوره های کوتاه و ویژه آموزشی دانشجوییتابستانه از 1381( ادامه دارد).

  4–دوره های کوتاه آموزشی معلمین تابستانه از 1387ادامه دارد.

  5- همکاری غیر متناوب بابخش آموزش  وزراتخانه ها ونهادهای انقلابی در طول سال(ادامه دارد).

2

   7- طرح ضیافت اساتید دانشکاه(ادامه دارد).

موضوعات تدریس شده:

1 – کتاب شریف لمعه            2- تاریخ اسلام،

3 -  تک موضوع فقهی غیرسطح: بحث خمس              4- تاریخ تشیع

5 - " :  "  زکات                  6- سیره وتاریخ اهل بیت علیهم السلام

7- " :   "   ولایت فقیه                                          8- مباحث مهدویت (عج)

9 - " :   " اجتهاد                                                  10- نهج البلاغه

11 - مصطلحات رجال            12-شرح برخی روایات کلامی اصول کافی

13- درایه الحدیث                                               14-منطق ،حاشیه ملاعبدلله

15- رابطه علم و دین                                              16- جهان در قرآن    

17- دین شناسی                                                  18-ادبیات عرب(صمدیه –سیوطی)        

19- معارف اسلام(1و2)                                       20- فلسفه حقوق           

21-رابطه علم ودین 22- خداشناسی فلسفی

23- تاریخ علم فقه و علم اصول                              24- جامعه شناسی وتبلیغ                                                                                                

25- ریشه های انقلاب                                        26- مردم شناسی فرهنگی شیعه                            

- جامعه شناسی سازمانها 28 - جریان شناسی تاریخ معاصر                           27

29- فلسفه سیاست                     30-جامعه شناسی شهری

31 - روانشناسی اجتماعی                                             32- آسیب شناسی اجتماعی

33-جامعه و تاریخ در قرآن  34جامعه شناسی سیاسی

35- اندیشه اجتماعی مسلمین                                36-جامعه شناسی دین

سابقه فعالیت اجتماعی - سیاسی :

الف- در دبیرستان: در قالب انجمن اسلامی وبسیج دانش آموزی.

ب - در حوزه: درعرصه بسیج، دفاع، و حضور آموزشی و پژوهشی و تبلیغی .                         

2- موضوعات پژوهش :

2/الف - فقهی :

2/الف/1:  بحث بیع ، اعتکافو...( در موسوعه فقه اهل بیت (ع) دردوران شکل گیری آن مجموعه

 2/الف/2: علت تفاوت دیه وقصاص مرد و زن

3

2 /الف/3 : علت تفاوت حکم مسلمان وغیر مسلمان     

2/الف/34: علت تفاوت دیه مسلمان وغیر مسلمان

   2 /ب - تاریخی :

 2/ب/1: علت عفو ابوسفیان توسط پیامبر- صلی الله علیه واله–

 2/ب/2: پیامبر اکرم –صلی الله علیه واله - چند زن وچند بچه داشتند

 2/ب/3: علت ازدواج های مکرر- صلی الله علیه واله-

 2/ب/4: علت ازدواج با حضرت خدیجه - سلام الله علیه

2/ب/5: وجه عزاداری حسینی و بزگداشت اهل بیت-علیه السلام-

2/ب/6: نقدوتحلیل چهارشنبه سوری وعید نوروز

 2/ج - کلامی،تاریخی :

 2/ج/1: پاسخ  به  نقد  بر خطبۀ  34 ( برابر فیض الاسلام )

2/ج/2: پاسخ  به  نقد  بر خطبۀ  68 (برابر فیض الاسلام )

3-   مقالات چاپ شده :

3/1:در مطبوعات (عمده پاسخ به شبهات مطبوعاتی بود)

 3/1/1: زندگی در قلمرو تصادف

   3/1/2: حق برابر مسئولیت   

 3 / 1/3: دختران عفیف ایرانی       

 3 /1/4: نیم نگاهی به اهل زمین بیاندازید                                        

 3/1/5: اقرار به آنچه تا دیروز در گناه بود

3/2: در نشریات ومجلات علمی9 مقاله

   3/2/1: رابطه عین وذهن ازدیدگاه نهج البلاغه - ارائه به  سمینارعلمی- تخصصی دانشگاه ا صفهان   

وچاپ درمجموعه مقالات  - درمجله ی رواق اندیشهصداسیماشماره 17

3/2/2:اصالت الریاضی دکارت،درآمدی بر جامعه شناسی معرفت دکارت(مجله معرفت موسسه امام خمینی ره

3/2/3:آسیب شناسی فرهنگی علیه زنان "عوامل"-مجله کتاب زنان-شورای عالی انقلاب فرهنگیشماره 20

 3/2/4  "     "       "       "       "   "پیامد"    "      "     "        "      "      "       "        "   21

 3/2/5    "    "       "     "       "    "درمان"  "      "     "        "      "     "        "      "    22

4

3/2/6: نظارت و کنترل  اجتماعی  مجله معرفت موسسه امام خمینی ره17

3 /2/7: ناظر علمی برخی مقالات                           مجله کتاب زنان-شورای عالی انقلاب فرهنگی

3/2/8: سلسه صلح های تحمیلی برای حذف تدریجی فلسطین   فصلنامه علوم سیاسی    شماره 44   

3/2/9: الفتح  ، سیر تحول و تطور آن                                "           "       "          "     45

موضوع رساله ارشد: تحلیل جامعه شناسی شکل گیری شیعه در صدر اسلام

موضوع رساله سطح چهار: زمینه های فکری و اجتماعی گروههای  معاصر فلسطین

4– کتاب  :

 1/4: تحلیل شکل گیری شیعه در صدر اسلام با رویکرد جامعه شناسی (چاپ شد)

  4/2: مبانی فکری و زمینه های اجتماعی گروه های فلسطینی( در دست چاپ)

5- پایان نامه ها

راهنمائی ،مشاوره و داوری پایان نامه هاارزیابی پایان نامه، مقالات وکتاب حوزوی ودانشگاه

سابقه ی اجرائی - علمی:

معمولاً بسیارمتفرقه در گذشته و اخیرا مدت کوتاهی است آن هم در حوزه آموزشی  زیرا هنوز، احساس

تکلیف حضور دراین عرصه دارم

آخرین نمونه سابقه ی اجرائی:

1- دبیرعلمی – اجرائی  سومین همایش  جنبش نرم افزاری در دانشگاه باقرالعلوم(ع). 

2- مدیر گروه جامعه شناسی وتبلیغ  در گروه آموزش پودمانی  معاونت آموزشی دفتر تبلیغات  (دو سال)

3-عضو شورای سیاست گذاری تبلیغ در معاونت تبلیغ از طرف معاونت آموزش دفتر تبلیغات حوزه علمیه قم.

4 – عضو کمیته ساماندهی و راه اندازی موسسه آموزشی عالی حوزوی در معاونت آموزش دفتر

5 – عضو شورای آموزش موسسه عالی آموزشی حوزوی امام رضا علیه السلام

 6–عضوهیات مدیره انجمن مطالعات اجتماعی حوزه (هم اکنون ادامه دارد)

7 – معاون گروه اندیشه معاصر مسلمین در موسسه امام رضا علیه السلام

8- مدیر گروه تبلیغموسسه امام رضا علیه السلام  (هم اکنونادامه دارد)

9 - عضو شورای آموزش موسسه عالی آموزشی حوزوی معصومیه (هم اکنون ادامه دارد)

10- مدیر گروه فقه موسسه حوزوی معصومیه(هم اکنونادامه دارد)

در بندر دیلم چه خبر است؟

به قلم محمدحسین جعفریان: طی هفته گذشته در «بندر دیلم» خبرهایی شده و عده‌ای مدعی عدالتخواهی را به آنجا کشانده که «طلبه سیرجانی» نیز در بین آنهاست.

گویا جوانی را که او نیز مدعی است معترض ویژه خواری‌ها و سوءاستفاده از بیت المال بویژه در ماجرای عجیب قاچاق سوخت است و در این باب حرفهایی زده، به جای جلسه گذاشتن و شنیدن حرفهایش، زندانی کرده‌اند. شاید هم جلساتی گذاشته‌اند و به ثمر نرسیده. این جرقه‌ای شد تا دیگر جوانان چون او که به نقایص موجود در آن شهر باور داشتند، از نقاط مختلف راهی بندر دیلم شوند.

آنها مدعی‌اند بخشی از قاچاق سوخت به صورتی عجیب توسط ماشینهای سواری‌ای انجام می‌شود که صندلی‌ها و صندوق عقبها را کمپلت تخلیه و به مخزن بدل کرده‌اند، مخزنهای گاه هزار لیتری و بیشتر. می‌گویند رسماً و بی هیچ ترس و هراسی در روز روشن بدون پلاک، کاروانی و زنجیروار، با سرعتهای سرسام آور در سطح شهر حرکت می‌کنند و گازوییل این مخزنها را در ساحل دریا، آشکارا از راه لوله و شیلنگهای بزرگ به مخازن شناورهای کوچک و بزرگ روی آب می‌فرستند تا در عراق به قیمت گزاف و چند برابر بفروشند و پول بادآورده بیت المال را میان خود تقسیم کنند و به جیب بزنند. آنها مدعی‌اند برخی مسؤولان محلی آنجا تنها تماشاگرند و این را به ارتباطات دوستانه و نزدیکشان با برخی متهمان قاچاق سوخت نسبت می‌دهند و… .

باری، این دوستان مدعی‌اند اسناد و مدارک کافی دارند که در آنجا از جیب ملت ایران دزدی می‌شود.

خب! قاچاق سوخت هم که در سواحل جنوب و مرزهای جنوب غرب و شرق، ماشاءا… به اذعان برخی از خود مسؤولان سر به فلک می‌زند. روزی نیست که خبری از کشف یک انبار ساحلی که مستقیم برای انتقال این ثروت مردم از زیرزمین به دریا لوله کشی شده است، نشنویم. می‌دانید چه خسارت هولناکی از این دله دزدی‌ها به دوش اقتصاد این مملکت و در نهایت این ملت می‌افتد؟ بدیهی است وقتی کار تا این حد گسترده، سازمان دهی شده، با تجهیزات مفصل و گاه کیلومترها لوله‌کشی در ساحل و دریا انجام می‌شود، نباید از دید زحمتکشان و مرزبانان آبی ما مخفی بماند؛ البته آنها هم مشکلات خود را دارند. صدها کیلومتر سواحل گسترده و گاه دورافتاده و صعب العبور و تعدادی اندک نیرو و البته اندک و محدودتر از آن امکاناتشان، لذا نمی‌توان کسی را بسادگی متهم کرد. با این حال همه ما ایرانی‌ها باور داریم تا نباشد چیزکی، مردم نگویند چیزها. خاصه که اخبار این سوخت دزدی‌ها در آن مناطق، شده سرجهاز اخبار رسانه‌های ما.

پس چرا به جای آنکه طرف را دستگیر و زندانی کنند و هر کار دیگر، قبل از آن مسؤولان دلسوز ارشد محلی، او را نمی‌خواهند تا دلایلش را بشنوند و کاری کنند. چرا حالا که عده‌ای برای کمک به او رفته‌اند آنجا کسی از مرکز سراغ بندر دیلم را نمی‌گیرد تا ببیند اصل ماجرا چیست؟ اگر اینها دروغ می‌گویند که دستجمعی یک بار برای همیشه بگیرند و رسوایشان کنند، اگر راست می‌گویند پس چرا برای دفاع از بیت المال کسی را راهی زندان می‌کنند؟ چرا متخلفان گوشمالی نمی‌شوند؟

مشکل من با این سکوت و فقط تماشا کردن است. سایت آن بچه‌ها هم که الان از دسترس خارج شده! شما را به خدا یکی بگوید در این مملکت خاصه در بندر دیلمش چه خبر است؟

درگیری مسلحانه در بابل و واکنش سریع نیروی انتظامی

نیمه شب گذشته چندتن از اشرار مسلح بابل به منزلی در خیابان انتقال خون که پاتوق تعدادی از قماربازهای حرفه ای این شهر بود حمله کرده و پول های آنان را به سرقت بردند. در این حمله، یک نفر کشته و دونفر مجروح شدند.

بر اساس شواهد موجود، ظاهراً یکی از حاضران در مکان مذکور با دزدان مسلح همدست بوده و به آنان اطلاع داده که مبالغ کلانی در حال رد و بدل بین قماربازهاست و آنان نیز با در دست داشتن سلاح و اطمینان از عدم توانایی حاضران در مقابله به مثل، به این منزل حمله ور شدند.

بعد از مقاومت صاحب خانه که خودش نیز یکی از اشرار با سابقه منطقه بود و تیراندازی مهاجمان که منجر به قتل وی و جراحت دوتن دیگر گردید، سارقان مسلح به سرعت و پیش از حضور مأموران انتظامی پا به فرار گذاشتند.

یکی از گشتی های نیروی انتظامی شهرستان بابل اندکی بعد از این نزاع خونین در یکی از خیابان های شهر به خودرویی مشکوک شد و دستور ایست داد. خودروی مورد نظر که متعلق به همان اشرار مسلح بود با تیراندازی به سمت مأموران توانست از چنگ آنان بگریزد.

نیروی انتظامی در ادامه تحقیقات خود در اقدامی ضربتی و با انجام چند رشته عملیات شناسایی و تعقیب توانست ظهر امروز، در حالی که کمتر از بیست و چهار ساعت از وقوع این جنایت می گذشت قاتل و همدستانش را در مخفیگاهشان در یکی از شهرهای اطراف دستگیر کند.

انعکاس خبر برخورد قاطع و سریع نیروی انتظامی شهرستان بابل با اوباش مسلح، موجی از خوشحالی را در بین مردم این شهرستان به وجود آورد. دوستان انصار حزب الله بابل و جمعی از نیروهای ارزشی این شهر، در تماس های خود از اقدام ضربتی نیروی انتظامی و زحمات فرماندهی محترم این نیرو، جناب سرهنگ فقیه تشکر نمودند.

وبلاگ اشک آتش2 نیز دست مریزاد به مدافعان حریم امنیت در شهرستان بابل را بر خود واجب می داند.

فرق شیخ قنوتی با جواد ظریف!

خودم این قیاس را اصلاً قبول ندارم. شیخ شهید قنوتی را که می شناسید؟! اولین روحانی شهید دفاع مقدس که با سخنان حماسی خود صف عظیمی از مردم آبادان را به خرمشهر کشاند و کوچه به کوچه در مقابل دشمن متجاوز به دفاع پرداخت.

عراقی ها توسط ستون پنجم خود او را شناسایی کرده بودند. وقتی شیخ را به اسارت گرفتند او را تحت شکنجه قرار دادند. شیخ بی هیچ واهمه ای تا آخرین نفس و به رغم اصابت چند گلوله بر بدنش، فریاد می زد و به بعثی ها می گفت: از زیر علم یزید بیرون بیایید و به خیمه حسین بپیوندید ... بعثی ها جایی که عمامه روی سرش قرار می گرفت را با خنجر بریدند، پیکرش را بر بالای بلندی آویزان کردند و زدند و رقصیدند و خواندند: ما یک خمینی را کشتیم ...

مشابه این شادی و خوشحالی را از سوی دشمنان در ژنو هم دیدیم؛ با این تفاوت که ...

بگذریم.

چندی پیش مادر وزیر خارجه به رحمت خدا رفت؛ روحش شاد. در اقدامی بی سابقه و عجیب، مدیریت حوزه علمیه قم برای این مرحومه مراسم ختم گرفت، آنهم در مسجد اعظم که معمولاً مجلس ختم و یادبود علما و مراجع در آن برگزار می شود.

دو هفته پیش مادر شیخ شهید هم به رحمت خدا رفت. آیا انصاف نبود حوزه علمیه قم برای مادری که یکی از مفاخر اسلام را در دامان خود پروراند یک اطلاعیه تسلیت صادر می کرد؟ 

سلام آقای مدیر!

فرض را بر این بگذاریم که توزیع سبد کالا بهتر و کریمانه تر از واریز وجه نقد به حساب خانوارهاست.

فرض را بر این بگذاریم که عدالت یعنی یک خانواده شش نفره باید سبد کالایش مساوی با یک خانواده دو نفره باشد.

ولی به هر حال جای این پرسش باقی است که چرا نحوه توزیع سبد کالا اینقدر دچار حاشیه شده است؟ آیا واقعاً نمی شد با تدبیر بیشتری نسبت به توزیع کالا اقدام کرد؟

جالب اینجاست که اصل سیاست توزیع کالا، مشابه اقدام دولت های دهه شصت و هفتاد در توزیع کالاهای کوپنی است. با این وصف چرا آن موقع که برخلاف الان همه مردم از حق کوپن برخوردار بودند برای توزیع کالا چنین مشکلاتی مانند ازدحام جمعیت و دعوا و ... به وجود نمی آمد؟ پاسخ بسیار ساده است.

یک علتش مربوط است به تعدد مراکز توزیع کالاهای کوپنی.

علت دیگر هم مربوط می شود به فرصت نزدیک به دو ماهی که برای توزیع اجناس کوپنی در نظر گرفته می شد.

آیا برای دولت فعلی به کار بردن این دو مؤلفه در توزیع کالا نیازمند هوش سرشار و تشکیل اتاق فکر بود؟ یک نگاه به تجربه گذشتگان که اتفاقاً حضور پررنگی در دولت پیرمردها دارند می توانست مدیریت بهتری برای توزیع سبد کالا به وجود بیاورد.

دولت نه تنها مراکز توزیع را محدود به چند تعاونی کرد بلکه فرصتی دوهفته ای برای دریافت کالا توسط مردم در نظر گرفت. طبیعی است که بندگان خدا هم شتاب به خرج بدهند و با توجه به بی اعتمادی خود نسبت به تعریف دولت از مفهوم اعتدال - که محرومیت بخش های عمده ای از اقشار آسیب پذیر از دریافت کالا و جایگزینی اغنیایی مانند ریاست شورای شهر تهران و .... مصداقی از آن است – در اسرع وقت و تا پیش از پشیمانی و بهانه گیری دولت، سرمای استخوان سوز زمستان را به جان خریده و ساعاتی از عمر شریفشان را در صف های طولانی و توأم با بی حرمتی بگذرانند.

تعیین ضرب الاجل از سوی دولت برای دریافت سبد کالا برگرفته از روحیه سرهنگی حضراتی است که عادت کرده اند از اتاق فرمان علامت بدهند که : گمانه زنی درباره انتخاب اعضای کابینه ممنوع، پرداختن به قرارداد مفتضح کرسنت خلاف است، انتقاد از توافق ژنوچای نشانه بی سوادی است، آنهایی که به این دولت رأی ندادند طرفدار قانون شکنی هستند و ...!!

نکته اینجاست که چندی پیش یکی از مشاوران و معاونان پرحرف رئیس جمهور - که آخرش با مخالف انگیزی های خود سر دولت اعتدال را به باد می دهد - در مصاحبه با رسانه ای درباره مدیریت دولت قبل افاضه فرمود که: اصلاً مدیری در بدنه دولت قبل وجود نداشت که بخواهیم در باره شگرد و سبک آن حرفی بزنیم!! او دولت یازدهم را عصاره مدیریت بشر می دانست! وزیر دیگری نیز در ابتدای روی کار آمدن خود مدعی شده بود: گروهبان ها باید کنار بروند و میدان را برای ژنرال ها خالی کنند!

حالا بی توجهی مدعیان تدبیر به پیش پا افتاده ترین تجربه دولت های قبل در توزیع کالا، پوشالی بودن داعیه غوغاسالاران سیاه نما را عیان ساخته و نشان داده است که مردم حق دارند نسبت به تصمیمات و برنامه های دولت بی اعتماد باشند.

نقی علیه السلام

ایام ولادت حضرت عبدالعظیم حسنی علیه السلام که معاصر و یاور امام دهم شیعیان بوده و زیارتش در ری ثواب زیارت سالار شهیدان را داراست بهانه ای است که یادی از غربت امام علی النقی علیه السلام داشته باشیم. این داستان را در ادامه مطلب حتما بخوانید:

تذکر کنایه آمیز یکی از مراجع به عیب جویی های استاندار قم

استاندار قم که در دیدار خود با حضرت آیت الله جوادی آملی طبق روال معمول مسئولان دولت یازدهم در حال بیان انتقاد از عملکرد دولت سابق بود با تذکر کنایه آمیز ایشان مواجه گردید و مجبور به تغییر متن سخنان خود شد.

به گفته یکی از حاضران در این جلسه، بعد از بیان نقدهای صالحی منش، استاندار قم نسبت به دولت دهم، آیت الله جوادی آملی به ایشان توصیه کرد که بهتر است به جای صحبت از گذشته درباره مسائل و وظایف امروز سخن گفته شود. این مرجع عالی قدر حوزه علمیه برای تبیین بهتر منظور خود تشبیه جالبی را طرح نمود که دیگر مجالی برای ادامه بحث از سوی استاندار باقی نگذاشت. معظم له فرمود: کسی به حمام رفته بود و حسابی بدنش را شستشو داده بود. وقتی از حمام بیرون آمد تمام بدنش تمیز بود الّا مقداری از انگشتش که بر اثر یک خراش، خون آلود شده بود. مگسی آمد و درست روی همان نقطه زخم نشست ...!!

روحانی مچکریم!!

نقش رئیس جمهور در تقویت ایمان به عالم غیب!

 

چند سال پیش طنزی محاوره ای روی زبان ها افتاده بود که اگر چه وقوع آن صحت نداشت ولی به خاطر ظرافتی ک در متن آن نهفته بود مورد استقبال مردم قرار گرفت.

شایعه طنز آلود آن سال ها این بود: اخیراً یک گروه کارشناس و متخصص اقتصادی از کشور ژاپن ( بعضی هم می گفتند آلمان یا فرانسه و...) به ایران سفر کردند تا در یک فرصت مطالعاتی یک ماهه، اوضاع اقتصادی و نحوه مدیریت مسئولان در این حوزه را بررسی نمایند. آنها بعد از یکماه بررسی، موقع خروج از کشور اعلام کردند ما به عالم غیب ایمان آوردیم! این که ایرانی ها می گویند مملکت ما را خدا اداره می کند راست می گویند. هیچ منطق اقتصادی منظمی در ایران وجود ندارد. با این وضعیت و آشفتگی اقتصادی، فقط یک قدرت فرا زمینی است که می تواند یک کشور را چند دهه سرپا نگه دارد ...!

همان طور که گفتم این حرف فقط یک شایعه طنز بود که مدتی در افواه عموم جریان داشت. اما این روزها اتفاقاتی رخ داده که نشان می دهد صحت این مدعا دور از ذهن نیست!

رئیس جمهور کشور ایران درست یک روز قبل از آغاز مذاکرات هسته ای در دانشگاه تهران اعلام کرد که خزانه دولت خالی است! این ادعا حتی در زمان جنگ نیز طرح نشده بود؛ بگذریم. رئیس جمهور یازدهم که خودش روحانی است و رئیس دولت راستگویان! پس این که خدای ناکرده ایشان مرتکب ادای حرفی خلاف واقع شده باشد از ساحتشان به دور است؛ انشاءالله.

از طرفی از وقتی که رئیس جمهور این ادعا را بیان کرده تا کنون که اواخر سال است نه تنها دولت تمام تعهدات مالی خود در مقابل کارمندان و پیمانکاران بخش خصوصی و ... را پرداخت کرده بلکه سبد کالا نیز به بخش هایی از جامعه اعطا کرده است. شما خودتان محاسبه کنید با خزانه خالی چگونه می شود روی پای خود ایستاد و حتی فراتر از تعهدات مرسوم عمل نمود؟ قسط اول طلب ما هم که بعد از آغاز توزیع سبد از سوی ایالات متحده پرداخت شده است.

حالا شما هم به عالم غیب ایمان آوردید؟! آیا وقت آن نیست که باور کنیم این مملکت از عالم غیب اداره می شود؟!

دیلم بهشت قاچاقچیان سوخت!

 

از شهر دیلم خبرهای خوشی به گوش نمی رسد. چندی پیش تعدادی از بسیجیان بندر دیلم با استفاده از ظرفیت فضای مجازی، اطلاعاتی را در خصوص قاچاق علنی سوخت در این شهر منتشر کردند. تعدادی از دوستان طلبه و بسیجی که برای بررسی این ادعا به استان بوشهر سفر کرده بودند نیز این مسئله را تأیید نمودند. سایت عدالتخواهان در این باره نوشت:

" بخشی از قاچاق سوخت بصورتی عجیب توسط ماشین های سواری ای انجام می شود که صندلی و صندوق عقب ماشین را به مخزنی هزار لیتری تبدیل کرده و رسما بدون هیچ ترسی در روز روشن بدون داشتن پلاک بصورتی زنجیره وار و با سرعت زیاد در شهر دیلم حرکت می کنند و گازوئیل این مخزن ها را در ساحل دریا بصورتی کاملا آشکار توسط شیلنگ هایی بزرگ به داخل مخزن های جاسازی شده در قایق های کوچک و بزرگ منتقل کرده و در عراق به قیمت گزاف می فروشند! "

علنی بودن قاچاق به معنای سوءتدبیر مسئولان نظارتی است. به نظر می رسد تنها راه باقی مانده برای جلوگیری از تبدیل شدن دیلم به بهشت قاچاقچیان سوخت، توجه رسانه ها به این معضل مشهود است تا انشاءالله عزمی را برای ریشه کن سازی تاراج اموال ملی برانگیزانند.

کلید آخوند خراسانی برای شیخ حسن روحانی!

امروز توزیع سبد رایگان دولت برای اقشاری از مردم آغاز شد. خارجی بودن دو کالای این سبد یعنی برنج و مرغ انتقاداتی را از بی توجهی دولت نسبت به حمایت از محصولات داخلی برانگیخت.

همزمان با توزیع سبد کالا، رئیس دولت یازدهم که به میمنت آغاز دهه مبارک فجر به حرم امام رحمةالله علیه رفته بود سخنانی ایراد کرد و اشاره ای به انقلاب مشروطه و رهبری آن یعنی مرحوم آخوند خراسانی نمود.

این دو واقعه مرا یاد نامه معروفی از آخوند خراسانی به محمدعلی شاه انداخت که در بند سوم آن بر ضرورت حمایت از تولید ملی تأکید کرده بود. خوب است رئیس جمهور محترم که خود یک روحانی و لااقل از نظر علمی، وامدار مرحوم آخوند ( صاحب کفایه ) است ارج نهادن به ایشان را در زبان خلاصه نکرده و به منویات این عالم بزرگ نیز توجه نشان بدهد:

" ... منسوجات و کالاهای وطنی را ترویج کنید، زیرا هر آینه شخص شما از مصنوعات و فراورده های مملکتی استفاده برید این امر باعث می گردد که رجال مملکت و قاطبه افراد ملت از شما متابعت نمایند و چنین عملی موجب می شود که مملکت از بند احتیاج به منسوجات و مصنوعات خارجی آزاد گردد.

چنانی که میکادو، پادشاه ژاپن، به این طریق عمل نمود، زیرا می دانست که کلید و راه تعالی و ترقی مملکت، بسته است به عدم احتیاج افراد ملت به آنچه، از خارج، وارد می شود. و بر اثر انجام این امر مملکت ژاپن به مراتب عالیه نائل گردید. هر آینه این راه و طریق پسندیده محکم را در ابتدای سلطنت و عنفوان جوانی خود به کار ببرید موجبات ترقی مملکت و از بین رفتن فقر و فاقه و بی نیازی رعیت را فراهم خواهید ساخت، و این امر نه تنها موجب شکرگذاری آحاد ملت خواهد گردید بلکه باعث پیشرفت مملکت و استقلال واقعی آن خواهد شد .... "1

1-سیره صالحان، ص 122، ابوالفضل شکوری

جلسه عمومی مجمع طلاب بابل

به همت مجمع طلاب و فضلای شهرستان بابل، پنج شنبه هفده بهمن، جلسه ای جهت آشنایی طلاب این شهرستان با کاندیداهای نمایندگی دوره جدید مجمع، بعد از نماز ظهر و عصر در حجره 32 مدرسه فیضیه قم برگزار می شود. ضمن تقدیر از این تصمیم، چند نکته را جهت یادآوری به عرض می رسانم:

یک- مطابق قانون هر کاندیدا برای ورود به مجمع، در شهری می تواند نماینده شود که متولد آن باشد. به منظور رفع برخی شایعات و تقویت اعتماد عمومی، ضروری است کاندیداهای محترم، شناسنامه خود را در جلسه مذکور به رؤیت حاضران برسانند.

دو- تشکیل این محفل، ابتکاری ارزنده است که می تواند باعث پررنگ شدن مشارکت طلاب در انتخابات و آشنایی با وزن و توانمندی حوزوی کاندیداهای محترم بشود. ضمن قدردانی از این اقدام نمایندگان مجمع فعلی، ذکر این سؤال در جای خود بایسته است که چرا تا کنون جلسه ای برای هم اندیشی طلاب و فضلای شهرستان با نمایندگان مجمع شهر خود و شناخت عملکرد آنان تشکیل نشده است؟!

سه- همان طور که پیش از این نیز تأکید شد، ارائه برنامه از سوی کاندیداهای محترم، باید محور جلسه آتی قرار بگیرد. طبیعی است که نمایندگان محترم باید متعهد شوند نسبت به برنامه های وعده داده شده، التزام داشته باشند.

چهار- عدم سازگاری نمایندگان منتخب با یکدیگر، پویایی مجمع را سلب می کند. کاندیداهای ارجمند باید در منظر عموم متعهد شوند که بی توجه به اختلاف سلیقه های طبیعی، به کار و خرد جمعی مقیّد بوده و از تک روی، اناالرجل و کارشکنی در اجرای تصمیمات جمعی نمایندگان برحذر باشند.

آیا زنان ایرانی را در عربستان به اسارت بردند؟!!

یازده سال پیش در بهشت زهرای تهران با مستندسازی همصحبت شده بودم که برای نخستین بار از زبان او شنیدم دولت خبیث سعودی در جریان کشتار خونین حجاج مظلوم در سال 66 تعدادی از بانوان ایرانی را به اسارت درآورده و آنان را – به رغم داشتن همسر و فرزند – مجبور کرده تا با شیوخ عرب ازدواج نمایند!!

من این ادعا را باور نکردم. اصلاً در مخیله من چنین چیزی نمی گنجید. به عقل من بعید بود مسئولان جمهوری اسلامی کمترین غیرتی را برای دفاع از نوامیس شیعه نشان ندهند. از چند نفر در این رابطه تحقیق کردم. کسی اطلاع دقیقی نداشت.

چند روز پیش در متن مصاحبه آقای مقداد رحیمی حاجی آبادی، کارگردان مستند قربانگاه زائران با موضوع مظلومیت حجاج ایرانی که در بسیاری از پایگاه های خبری منتشر شده بود دوباره به همین ادعا برخورد کردم :

" ماجرای حج سال66 خیلی دردناک است. بسیاری از مردم ما به بدترین نحو کشته شدند.  تعدادی از زنان شوهردار کشور ما را به اسارت گرفتند و مجبورشان کردند که با مردان عرب ازدواج کنند. اما ما در مقابل این جنایت‌ها فقط سکوت کردیم. "

من هنوز هم امیدوارم این خبر دروغ باشد. به نظر می رسد با توجه به انتشار وسیع این مصاحبه در اغلب سایت های داخلی لازم است یکی از نهادهای رسمی کشور مانند وزارت امور خارجه، وزارت کشور یا بنیاد شهید و امور ایثارگران چنین ادعایی را تکذیب کند.

اما اگر خدای ناکرده این واقعه تلخ، صحت داشته باشد و یا بی تفاوتی مسئولان برای تکذیب این مطلب منجر به تقویت این شائبه در تاریخ بشود، نسل های آینده، اصل اسلامی بودن این نظام را زیر سؤال خواهند برد. مگر می شود در دوره فتحعلی شاه نالایق و بی غیرت که روسیه ابرقدرت دنیا بود و توانست با تحمیل قرارداد ترکمانچای، ایران را به حیاط خلوت خود تبدیل کند، گریبایدف سفیر متکبر روس، بعد از بازداشت چند زن گرجی مسلمان در تهران و عزم عودت آنان به دولت متبوعش با خشم مردم و فتوای انقلابی میرزا مسیح مجتهد استرابادی مواجه گردیده و به گورستان تاریخ بپیوندد، آن وقت در دوران اقتدار نظام مقدس اسلامی ایران، مسئولان این کشور در قبال به تاراج رفتن ناموس خویش مُهر سکوت و بی غیرتی بر لب بزنند؟!

البته در انس و مراوده پیدا و پنهان برخی اربابان زر و تزویر با شیوخ ریاض که دیپلماسی ایران را در مقابل زیاده خواهی های جوجه دولت سعودی، فشل کرده است شکّی نیست؛ ولی به هر حال مسئله ناموس که جانبازی در راه صیانت از حریم آن تکلیف دینی است از جایگاه دیگری برخوردار است. در آیین ما کشیده شدن خلخال از پای زن یهودی هم سزاوار غصه خوردن و دق کردن است چه برسد به اینکه زن عفیف شیعه را به غنیمت ببرند. لا حول و لا قوة الا بالله.

ما همچنان منتظر واکنش رسمی مسئولان درباره میزان صحت و سقم این خبر می مانیم. انشاءالله که کار به قضاوت تاریخ نکشد.

چرا "وحدت حوزه و دانشگاه" مخاطب دانشجویی خود را از دست داده است؟

 

شهادت دکتر محمد مفتح، تلنگری برای تقویت وحدت بین حوزه و دانشگاه بود. نگاهی اجمالی به این آرمان سازنده و عملکرد متولیان آن نشان می دهد در تمام این سالها حرکت قابل توجهی در این راستا انجام نگرفته و ما در عمل، گاه شاهد گسست بین این دو مرکز پیشرو و مؤثر در جامعه هستیم.

ریشه یابی و آسیب شناسی این بحث بماند برای فرصتی دیگر.

هر سال در اواخر آذر، به مناسبت تقارن با سالگرد شهادت محمد مفتح، مراسمی در اغلب مراکز دانشگاهی کشور برگزار می شود. تحقیق از دوستان سخنران و نیز دانشجویان شرکت کننده در برخی از این نوع مراسم، نشان می دهد به غیر از مدعوین و تعدادی از کارکنان دانشگاه ها، اغلب دانشجویان حتی از قشر ارزشی نیز رغبتی برای شرکت در این محافل ندارند.

از سر کنجکاوی، موضوع سخنرانی بعضی از میهمانان این مجالس را به طور حضوری یا با جستجو در فضای مجازی جویا شدم. جالب بود که تقریباً اکثریت مطلق سخنرانان محترم حوزوی، بحث کلیشه ای ضرورت اسلامی شدن متون درسی دانشگاه ها را طرح کرده و در مواردی شرط تحقق وحدت حوزه و دانشگاه را تدوین کتب جدید علمی بر مبنای آموزه های دین در دانشگاه ها برشمرده و هر نوع تصوّری از وحدت بدون وجود این شرط را از اساس پوچ و باطل دانسته اند.

طبیعی است تکرار ملال آور بحث اسلامی شدن متون دانشگاهی به خودی خود باعث بی رغبتی مخاطب برای استماع چندباره مطالب موازی این موضوع می شود. برای بعضی از دانشجویان چهار پرسش در این خصوص شکل گرفته است:

-     -     مگر اسلامی کردن متون علمی وظیفه دانشجویان است که هر سال سخنرانان، این جماعت را مخاطب افاضات خود قرار می دهند؟! آیا تأکید چندباره بر ضرورتی که مخاطبانش فاقد نقش اثباتی در عملیاتی کردن آن هستند ثمره ای جز یأس، سرخوردگی و خودباختگی خواهد داشت؟

-     -     بیش از یک دهه است که دغدغه اسلامی شدن متون دانشگاهی در سطوح مختلف علمی پررنگ شده و منجر به اختصاص بودجه هایی کلان برای تدّبر در این امر و تدوین کتب جدید گردیده است. در تمام این سالها آیا مدعیان توانسته اند یک کتاب اسلامی را جایگزین محتوای غربی آثار آموزشی قرار بدهند؟

-     -     اکنون که کتب آموزشی دانشگاه ها اسلامی نشده و پیش شرط تحقق وحدت بین دو مرکز سازنده اجتماع، منوط به آن گردیده است از اساس چه ضرورتی برای تشکیل جلساتی پیرامون وحدت حوزه و دانشگاه وجود دارد؟

-     -     بر فرض حقانیت چنین پیش شرطی، عملاً دانشگاه حرف، نقش و حقی در تحقق این وحدت برعهده نداشته و تنها باید پامنبری و مطیع طیف حوزوی باشد؟ آیا افسران رشید جنگ نرم، یک سر این رویداد دو طرفه نبوده و از صلاحیت رسمی برای گام برداشتن در مسیر همدلی امت اسلام بی بهره هستند؟

راقم این سطور، ذکر این نکته را جهت پرهیز از بروز هرگونه سوءتفاهم لازم می داند که اصل ضرورت انطباق متون آموزشی با مبانی دین به هیچ وجه قابل خدشه نبوده و بی تردید شرط مطلوب تحقق انقلاب فرهنگی محسوب می شود. روی سخن درباره نسبت این مطالبه ضروری با مقوله وحدت حوزه و دانشگاه است.

بگذارید این پرسش را طرح کنم که آیا اگر خدای ناکرده هیچ گاه نتوانیم – بر فرض محال – متون آموزشی دانشگاه ها را متحول کنیم، باید آرمان وحدت حوزه و دانشگاه را هم تعطیل کنیم؟!

تجربه انقلاب اسلامی و دفاع مقدس نشان داده است که استاد و دانشجو، با حفظ شأن دانشگاهی خود و روحانیت با پایبندی به آداب، سلوک و کرامت حوزوی خویش توانسته اند به عنوان دو عنصر مکمل یکدیگر، سرنوشت جامعه و محیط پیرامون خود را دگرگون سازند. مگر می شود همراهی صادقانه جماعت دانشجوی انقلابی با روحانیت را در جریان مبارزات ضدستمشاهی نادیده گرفت؟ انجمن های اسلامی دانشجویان حتی در بیرون از مرزها مانند اروپا، آمریکا و شبه قاره نقش بسزایی در یکدلی ملت ایران و نیز تبیین اندیشه های جهانی نهضت اسلامی ایران داشته اند.

 آیا می توان از اتحاد دو نیروی مدافع خونین شهر، یکی به فرماندهی دانشجوی شهید سیدمحمد علی جهان آرا و دیگری به فرماندهی روحانی شهید حجت الاسلام قنوتی در به زانو درآوردن ارتش بعث و ناکام گذاشتن رؤیای فتح سه روزه خوزستان به راحتی چشم پوشید؟ این اتفاقات مبارک در حالی صورت گرفت که در آن برهه از تاریخ، ابداً حرفی از اسلامی کردن متون در میان نبود. این دو مثال ساده نشان می دهد تکیه بر عناصری درونی چون " ایمان " و " اراده " واجب تر از دلخوش بودن به تغییرات متنی آثار علمی است؛ چه اینکه در طول تاریخ، برخی حوزویان نیز گاه به رغم انس با متون علمی، به دلیل ضعف در ایمان و فقدان اراده نتوانسته اند نقشی در پیشبرد اهداف دین داشته باشند.

وحدت حوزه و دانشگاه نه به این معناست که دانشجو، طلبه بشود و نه به دنبال آن که طلبه، تبدیل به دانشجو.

هر یک از این دو قشر فرهیخته با حفظ حرمت، شخصیت و ماهیت خویش می توانند تجربیات و تواندمندی خود را در جبهه ای متحد به منظور اعتلای ارزش های دینی و انقلابی به کار بگیرند.

فراموش نکنیم تعلل و فراافکنی در پیگیری آرمان بزرگ وحدت حوزه و دانشگاه، خسارتی جبران ناشدنی به قیمت فاصله دو طیف مربّی و آینده ساز جامعه از یکدیگر به دنبال داشته است. کمترین دستاورد تعامل و مراوده دوستانه بین طلاب و دانشجویان، شناخت مستقیم حوزویان از واقعیات و خلأهای موجود در جامعه و از سوی دیگر ترمیم ضعف های اعتقادی و تقویت بنیه های فکری دانشگاهیان خواهد بود.

سری به نیزه بلند است در برابر زینب

آنکه نسبی از اسماعیل دارد، تحفه سبزش در پیشگاه معبود، سر بریده و جسم غرق به خون است.

سرمشق دلدادگی عشق بازان کوی دوست را اینگونه نوشته اند: و فدیناهم بذبحٍ عظیم ...

یک عمر این نوحه را در عصرهای عاشورا به اشک دل آمیختیم که " خدا کند که نباشد سر برادر زینب "  غایت آمال دل مهجورمان سکنای قلب ام المصائب بود ولو به قیمت تقدیم هزار جان ناقابل به نیابت از وجود سالاز زینب سلام الله علیها. آنکه گِل وجودش را از فضل طینت خون خدا سرشته اند، محراب نمازش را در مسلخ عشق بنا نهاده اند.

رضای اسماعیل، رضایت حق بود. رضای اسماعیلی هم در پی  رضایت دوست.

این سر بریده رضای اسماعیلی است که همچون اسماعیل، نوجوانی اش را پیشکش محبت معشوق نمود و در جوار بانوی صبر، خورشید سرش بر مأذنه تیغ سفیانیان، خوش درخشید.

سلامٌ علی ابراهیم. داغی که حسین از غم اکبر به جگر داشت، جز خالق اکبر ز دل او که خبر داشت ...

خدا پدر و مادر رضا را که سالهاست مهاجر مشهد الرضا شده اند، در سایه رضای آل محمد (ص) صبر عطا کند.

درود خدا بر مجاهدان افغان که این روزها رگ های بریده شان، سند صدق ایمانشان گردیده است.

عاشقان را سر شوریده به پیکر عجب است

دادن سر نه عجب، داشتن سر عجب است

گرامیداشت نخستین سالگرد فیلتر اشک آتش

سال گذشته در چنین روزهایی وبلاگ اشک آتش فیلتر شد. آن زمان که مصادف بود با اعتصاب غذای طلبه سیرجانی در زندان اوین، مطلبی نوشتم و از دوستان این طلبه عدالتخواه خواستم تا به دلیل ارتحال شهادت گونه! وی خاطرات خود را برای درج در کتابی به یاد آن روحانی مبارز واقعی برای من ارسال کنند. زیر مطلب هم با خط درشت تاریخ یکم اسفند را نوشتم تا هر آدم کوری هم متوجه بشود این مطلب منتشر شده در بهمن ماه که ذیل آن تاریخ اسفند درج شده، از اساس غیرواقعی و سرکاری می باشد.

ساعاتی بعد از درج این مطلب حجت الاسلام رسایی تماس گرفت و ظاهراً پیغام نهادی را رساند تا مطلب را از وبلاگ حذف کنم. من هم به احترام ایشان مطلب را حذف کردم. طبق تبصره یک ماده بیست و یک جرایم رایانه ای، دیگر دلیلی برای فیلتر وبلاگ وجود نداشت؛ اما باعث و بانی فیلتر وبلاگ، کار خودش را کرد تا ما یکبار دیگر بفهمیم قانون خوب است ولی برای همسایه.

جالب اینکه فرد دیگری همزمان از نهادی در تهران تماس گرفت و انتقاد کرد که چرا در مطلبی دو تن از مقامات آن نهاد را دو شغله خواندم. وی البته قبول داشت که آن دو مسئول دوشغله هستند ولی حرف حسابش این بود که چرا به این مسئله پرداخته ام. ایشان بنده را به بی سوادی متهم کرد و بنده هم به طور متقابل از مراتب فضل و علم ایشان تقدیر نمودم!

بگذریم. اشک آتش فیلتر شد تا به یاد بیاورم در زمانه ای که روحانیون فتنه گری چون هادی غفاری می توانند آزادانه به فعالیت های مخرب و ضدامنیتی خود ادامه بدهند برخورد با بچه های حزب الله یعنی اثبات صحت راه و منش آنان.

باعث و بانی فیلتر وبلاگ که امضایش پای بسیاری از برگه های منجر به برخورد با نیروهای ارزشی، دیده می شد، اندکی بعد از مسئولیت پرطمطراق خود خلع شد و به پستی اداری در تهران منتقل گردید. امیدورام اکنون که این متن را می خواند فهمیده باشد لزوماً همه بچه های حزب اللهی بی کس و کار نبوده و به راحتی از کیش و مات کردن حریف، منصرف نمی شوند. امیدوارم فهمیده باشد انتقام شکست مقتدای خود در انتخابات 84 را دیگر از نیروهای جان برکف انقلاب نگیرد.

اشک آتش2، اینک همان راه اشک آتش را ادامه می دهد. انشاءالله که همواره در مسیر دفاع از آرمان های امام و شهدا باقی بماند. فیلتر دور از تدبیر وبلاگ اشک آتش، مجال تازه ای را برای بیان واقعیات تلخ برخی مراکز تصمیم گیر ایجاد کرد که پیش از این شاید زمینه اش وجود نداشت.

از خوانندگان عزیز و دوست داشتنی اشک آتش2 که همواره با نقدها و نظراتشان در راه رشد و غنای محتوایی وبلاگ کوشیده و همرزم مجازی خود را از دعای خیر خویش محروم نساخته اند تشکر می کنم.