هنرمندان بابل، جشنواره ملی برگزار می کنند

به گزارش خبرگزاری فارس، جشنواره پوستر بیداری با هدف گسترش فعالیت‌های فرهنگی، هنری و مذهبی مرتبط با سیره ائمه اطهار(ع)، بازخوانی تصویری و احیای حماسه جاویدان قیام اباعبدالله(ع)، تقدیر از پدیدآورندگان آثار برتر هنری در زمینه سیره، شخصیت و معارف اهل بیت(ع) و توصیف تصویری و کمک به انتشار گسترده آثار، شناخت هنرمندان در سراسر کشور و ایجاد ارتباط بیشتر در این حوزه، استفاده از ظرفیت‌های بومی در برنامه‌های ملی و الگوسازی مناسب برای دیگر استان‌ها به جهت حمایت از تولیدات هنری برگزار می‌شود.

این جشنواره به موضوعاتی از جمله نهضت جهانی اسلام و قیام کربلا، بیانات امام خمینی (ره) و مقام معظم رهبری در خصوص بیداری اسلامی، مردم و زیارت امام حسین علیه السلام، پیاده‌روی اربعین حسینی، فلسطین مسأله اول مسلمیـن و مبــارزه بـا رژیم صهیونیستی، تجلیل از مقام ارجمند شهدای بیـداری اسلامی و مدافع حرم، قتل عام مردم یمن و جنایات آل سعود، نهضت گسترده مردمی در دفاع از هویت اماکن مقدس عراق و سوریه، بیداری اسلامی، بحرین، مصر، تونس می‌پردازد.

جشنواره ملی پوستر بیداری جوایزی برای نفرات اول تا سوم و آثار برگزیده در نظر گرفته است که به ترتیب لوح سپاس، تندیس و مبلغ هفت میلیون تومان، لوح سپاس، تندیس و مبلغ پنج میلیون تومان، لوح سپاس، تندیس و مبلغ سه میلیون تومان و همچنین برای 7 نفر برگزیده در بخش‌های جانبی پانصد هزار تومان تعلق می‌گیرد.

متقاضیان شرکت در جشنواره پوستر بیداری، ابتدا باید در آدرس  www.posterbidari.com ثبت نام کنند؛ سپس آثار خود را با ابعاد اصلی 70×50 سانتیمتر و با حجم حداکثر 15 مگابایت و حفظ کیفیت تصویری مطلوب با رزولوشن 300 dpi درفرمت JPG ارسال کنند.

رضا نادریان، سیدمحمد رئیسی، سیدرضا جعفرنژاد، سیدحسین جعفرنژاد و سیدمحمد نوروزیان اعضای هیئت داوری این جشنواره هستند. مهلت ارسال آثار تا 15 شهریور ماه است و نتایج آن آخر شهریور ماه اعلام می‌شود.

و فدیناه بذبح عظیم ...

 

می گویند قسم خوردن برای حرف دروغ، گناه است و حتی اگر برای حرف راست هم باشد، کراهت دارد. اما یک جاهایی هست که انگار نمی شود قسم نخورد. مثل آن جا که علمدار عشق، به ساز غیرت، خروشید: والله ان قطعتموا یمینی انّی احامی ابداً عن دینی

انگار بعضی وقت ها آدم فقط باید قسم بخورد که حرفش قطعیت پیدا کند. دیروز هم آنها که در اوج گرما، تابوت سلاله زهرا سلام الله علیها را به دوش می کشیدند قسم می خوردند سید محمد اگر برای آنی زنده شود و آرزویی داشته باشد، قلّه آمال دلش همین دسته روی و سینه زنی و روضه خوانی در خیابان است. او لحظه لحظه زندگی اش را در محبت اهل بیت گذراند و حالا حتی اگر صدایش به گوشمان نرسد ذائقه اش در فهم ما جا خوش کرده و وادارمان می سازد که آخرین حضور پیکر او در بین زمینیان را با اشک و نجوا توأم سازیم. دیروز با این که اعلام شد تابوت شهید موسوی ناجی با آمبولانس به گلزار شهدا خواهد رفت و مردم هم باید با اتوبوس های آماده کنار حرم، عازم گلزار شوند، بچه های هیئتی و بسیجییان حوزه یک شهید ابراهیمی، بی توجه به گرما و بعد مسافت، از این دستور، سر باز زدند؛ تابوت شهید را به دوش کشیدند و دوان دوان ذکر گفتند و بر سر و سینه زدند تا یک بار دیگر به یاد شهید مدافع حریم عشق، خیابان چهارمردان قم، که سال های سال، مهد شهیدان کوی دلدادگی بود با نوای محزون کاروان شهادت، هم آوا شود.

حجت الاسلام سید محمد موسوی ناجی، مدافع شهید حرم عسکریین، کودکی سه ساله داشت که داغ غربت کربلا را در دلها زنده می ساخت. دیروز گلزار شهدای قم، حال و هوای دهه شصت را به خود گرفت. بالای مزار زین الدین ها، سید حسین سعیدی، اسماعیل صادقی، دقایقی، ابراهیمی، کورسل، کتابی، شفیعی، حقیقی، معماریان، جعفری مجدها، باقری زادگان، کشتگر، ترابیان و ... یکبار دیگر نوحه مقتل اباعبدالله خوانده شد: لب گودال، خنجر افتاده، پیکر افتاده، بی سر افتاده، مادر افتاده ...

 سال ها پیش در گلزار شهدای قم، شهیدی به خاک سپرده شد که طبق وصیتش، نامی از او روی سنگ قبر ننوشته اند. بر سنگ مزار او تنها یک عبارت که عصاره دل و جان همه شهداست، حک شده است: "پر کاهی، تقدیم به آستان دوست." این شرح حال دلدادگان بی قرار وادی وصال است.

پدر شهید موسوی ناجی هم از تبار عشقبازان عالم بود که بعد خاکسپاری جگرگوشه اش، دست به آسمان برد و سرود: اللهم تقبّل منّا هذاالقربان ... داغی که حسین از غم اکبر به جگر داشت جز خالق اکبر ز دل او که خبر داشت

راستی به کوری چشم منافقان، دیروز هم مادر و همسر شهید روی تابوت عزیزشان شکلات می ریختند، ترجیع بند اشعار سینه زنی هم این یک عبارت بود: اللهم ارزقنا شهادت، شهادت، شهادت.

درسی از حوادث سال 91 به روایت رهبر معظم انقلاب

در زمینه‌ی کارهای زیربنائی ــ که بعد عرض خواهم کرد ــ در سال 91 پیشرفتهائی صورت گرفت که در مقایسه‌ی با سالهای قبل هم، سال 91 یک سال برجسته‌ای است. کارهای زیربنائیِ انبوهی صورت گرفت؛ در زمینه‌ی راه، در زمینه‌ی انرژی، در زمینه‌ی کشف منابع جدید نفت، در زمینه‌ی کشف منابع جدید اورانیوم، در زمینه‌ی ایجاد و توسعه‌ی نیروگاه و پالایشگاه و ده‌ها کار صنعتی بزرگ؛ که اینها همه زیرساختهای اقتصادی آینده‌ی کشور است. بله، ما اگر چنانچه این زیرساختها را از قبل فراهم کرده بودیم، تحریم دشمن همین مقدار اثر منفی را هم که کرد، نمیکرد. این کارها را ما انجام دادیم و توانستیم پابه‌پای دشمنی و تحریم دشمنان، در جهت مثبت جلو برویم. کارهای بزرگی انجام گرفت؛ یک قلم، پیشرفتهای بزرگ علمی در طول سال 91 است. در زمینه‌ی علم و فنّاوری کارهائی شد که حقیقتاً چشم‌پُرکن و برای انسانی که معتقد به آینده‌ی کشور است، خرسندکننده و خوشحال‌کننده است. یعنی همین سالی که خواستند بر ملت ایران سخت بگیرند، جوانان عزیز ما، دانشمندان ما ماهواره‌ی ناهید را به فضا فرستادند؛ کاوشگر پیشگام را با موجود زنده به فضا فرستادند؛ جنگنده‌ی فوق پیشرفته ساخته شد. اهمیت هر کدام از اینها به قدری است که جا دارد یک ملت برای هر یک از اینها اظهار خوشحالی و خرسندی کند، برایش سرود بسازند، جشنواره درست کنند. کارها چون متراکم است، درست تبلیغ نمیشود و خبررسانیِ کاملی هم انجام نمیگیرد. وقتی که این موجود زنده به فضا فرستاده شد و سالم برگشت، آنقدر این قضیه برای دانشمندان دنیا و ناظران بین المللی تعجب‌آور بود که اول انکار کردند؛ ولی بعد که دیدند چاره‌ای نیست و حقایق و نشانه‌های درستی و واقعیت را مشاهده کردند، مجبور شدند که قبول کنند.
در حوزه‌ی سلامت و مهندسی پزشکی کارهای بزرگی انجام گرفت که مربوط به سلامت مردم است. در زمینه‌ی زیست‌فنّاوری در منطقه اول شدیم. کارهای تخصصی برجسته‌ای در این زمینه انجام گرفت و اقلام متعدد داروئی بر این اساس تولید شد. این همان سالی است که بر ملت ایران سخت گرفتند، برای اینکه او را از زندگی و از همه‌ی فرآورده‌های استعداد بشری محروم کنند. در همین سال، در حوزه‌ی نانوفنّاوری ــ که یک انقلاب در زمینه‌ی فنّاوری و صنعت است ــ رتبه‌ی اول را در منطقه پیدا کردیم. در همین سال، در چندین حوزه‌ی علمیِ مهم، مقام اول تولید علم در منطقه بودیم. در رکوردهای علم و تولید علمی، در انتشار مقالات علمی، در سرعت پیشرفت علمی، در سهم کشور در تولیدات علمیِ کل جهان، شاهد پیشرفت بودیم. در مسابقات علمیِ فنّاورانه‌ی دانشجویان، کشور نسبت به سال گذشته سی و یک درصد رشد داشت. در سال 91، تعداد دانشجو به قدری افزایش پیدا کرد که بیست و پنج برابر اول انقلاب، ما امسال دانشجو داریم. بیست و پنج برابر اول انقلاب، دانشجویان در کشور مشغول تحصیل هستند. اینها پیشرفتهای عظیم ملت ایران است. در حوزه‌ی آب، در حوزه‌ی محیط زیست، در سلولهای بنیادی، در انرژی‌های نو، در گیاهان داروئی، در انرژی هسته‌ای، کشور توانست به پیشرفتهای بزرگی دست پیدا کند. اینها همه مربوط به آن سالی است که دشمنان ملت ایران همه‌ی تلاش خود را بسیج کردند تا ملت ایران را از کار بیندازند.
حوادث سال 91 درس بزرگی به ما میدهد؛ این درس این است که یک ملت زنده از تهدید و فشار و سختگیری دشمن هرگز به زانو در نخواهد آمد. برای ما و برای همه‌ی کسانی که مسائل ایران را دنبال میکنند، معلوم شد که آنچه برای یک ملت مهم است، تکیه به استعداد درونی خود، توکل به خدای بزرگ، اعتماد به خود و عدم تکیه‌ی به دشمنان است؛ این است که میتواند یک ملت را به جلو ببرد. سال 91 برای ما یک میدان رزمایش بود، یک میدان تمرین بود. به کوری چشم دشمن، ما ملت ایران فلج که نشدیم، در این میدان رزمایش توانستیم از خودمان برجستگی‌هائی را هم  نشان دهیم. البته ضعفهای خودمان را هم شناختیم؛ خاصیت رزمایش این است. در یک تمرین رزمی و در یک رزمایش، یک مجموعه‌ی رزمی، هم قوّتهای خود را میشناسد، هم ضعفهای خود را میشناسد و آنها را برطرف میکند. ما ضعفهای خودمان را هم شناختیم. ضعف ما در اقتصاد، که به سختیِ معیشت گروه‌هائی از مردم منتهی شد، عبارت است از وابستگی به نفت ــ که عرض کردم این یکی از ضعفهای ما است ــ بیاعتنائی به سیاستهای کلان اقتصادی، و سیاستها و تصمیم‌گیری‌های پی‌در‌پیِ روزمرّه. مسئولین کشور ــ مسولینِ امروز و بخصوص مسئولین آینده که بعد از انتخاباتِ امسال بر سر کار خواهند آمد ــ به این نکته توجه کنند؛ کشور باید سیاست اقتصادیِ کلانِ روشن و مدوّن و برنامه‌ریزی‌شده داشته باشد؛ حوادث گوناگون نتواند تغییر و تبدیلی در آن ایجاد کند.
92/01/01

کتاب «بی نصیب» در قفسه کتابخانه‌های دفاع مقدس جای گرفت

  

به گزارش خبرنگار خبرگزاری دفاع مقدس از قم، کتاب "بی نصیب" در 12 فصل و 160 صفحه به صورت مصور به روایت خاطرات شفاهی حجت الاسلام محمد مهدی ماندگاری رئیس هیئت امناء موسسه روایت سیره شهدا در سه دوره مختلف تاریخی از سال های آغاز نهضت انقلاب اسلامی در مشهد مقدس، حوادث سال های پیروزی انقلاب اسلامی و مقطع ورود به جبهه های نبرد حق علیه باطل می پردازد.

کتاب «بی نصیب» به قلم سید حمید مشتاقی نیا و با مشارکت موسسه فرهنگی هنری مطاف عشق و اداره کل حفظ آثار و نشر ارزش‌های دفاع مقدس استان قم در تابستان 94 تدوین و توسط موسسه روایت سیره شهدا منتشر شد.

علاقمندان جهت تهیه این اثر که به قیمت 6500 تومان است با این شماره تماس بگیرند: 02537839373

ارزش حکومت در ذات آن نیست!

دیدگاه حضرت امام خمینی(ره) پیرامون «اهداف حکومت اسلامی»

  دکتر سید سجاد ایزدهی

مدرس خارج فقه حوزه علمیه قم

شناخت «حکومت اسلامی» و تمایز آن با سایر نظام‌های سیاسی، همواره از موضوعات مورد بحث اندیشمندان علوم‌سیاسی و تحلیلگران علوم‌اجتماعی بوده‌ است. گرچه با وجود برخورداری همه حکومت‌ها از ویژگی‌های مشابه می‌توان به تمایز بسیاری میان حکومت‌اسلامی و نظام‌های غیردینی اشاره کرد، ولی تمایز این دو، در «غایات» و «اهدافی» که برای حکومت در نظر می‌گیرند، بسیار برجسته‌تر می‌شود.

حکومت‌های سکولار در عصر حاضر بویژه نظام‌های لیبرال-دموکراسی، اهداف حکومت و به تبع کارکردهای آن را به اموری چون رفع نیازهای مادّی شهروندان و تأمین رفاه آنان محدود می‌کنند. و اصولاً وظیفه حکومت‌ها را در محدوده نظم عمومی، رفع نزاع‌های احتمالی، تضمین آزادی‌های سیاسی، تأمین رفاه مطلوب مادی و ایجاد بستری برای برخورداری مساوی همگان از امکانات جامعه، معنا می‌کنند. در این نظام‌های سیاسی، چون حاکمان، منتخب و برگزیده مردم برشمرده می‌شوند و مشروعیت حکومت در گرو رأی و نظر مردم است، لذا حاکمان تنها وکیل مردم محسوب شده و اهداف حکومت نیز، تنها در محدوده خواست و اراده مردم محدود می‌شود.

از سوی دیگر، حکومت‌های دینی که ارزش حکومت را نه در ذات آن، بلکه در گرو کارکردها و تحقق اهداف دین و ارزش‌های فرامادی در جامعه از سوی حکومت، می‌دانند از این رو، با رد نظریه «دولت حداقلی»، علاوه بر غایات نظام‌های سکولار در رفع نیازمندی‌های مادی شهروندان، حجم وسیعی از غایات مرتبط با اموری چون خیر، سعادت، اخلاق و معنویت شهروندان جامعه را که در نظام‌های غیردینی، از قلمرو اهداف و وظایف دولت خارج، و به حریم خصوصی افراد مرتبط دانسته می‌شود، بر عهده می‌گیرند.

ارزش حکومت در گرو تحقق اهداف دین

جدا از فهم اهداف نظام‌های سیاسی و تمایز آن با نظام سیاسی اسلام، آنچه باید مدنظر قرار گیرد، این است که تشکیل حکومت در نظام اسلامی، از ارزش ذاتی برخوردار نیست بلکه ارزش آن در گرو تلاش در ایجاد اهدافی است که در روایات اسلامی مورد توصیه قرار گرفته‌است.

حضرت امام خمینی(ره) درکتاب «ولایت فقیه»، ضمن اینکه حکومت را، نه غایتی مطلوب، بلکه وسیله‌ای به جهت تحقق هدف‌های عالی دانسته‌، فصلی مجزا را به اهداف و غایات حکومت اسلامی اختصاص می‌دهد و در آن، به سیره ثابته اولیای الهی و به طور خاص، به عبارات امیرالمؤمنین(ع) در نهج‌البلاغه اشاره می‌کند.بر اساس دیدگاه حضرت امام خمینی(ره)، درحالی که حکومت‌های کفر از حاکمیت، نفود سیاسی و جعل قوانینِ خاص، به جهت کامروایی خود سوء‌استفاده می‌کردند، هدف از حکومت اسلامی در لسان امیرالمؤمنین(ع) احقاقِ حق و از ‌بین ‌بردن باطل برشمرده شده و بر این اساس، ائمه اطهار(ع) و فقیهان را در راستای برقراری احکام الهی، برقراری نظام عادلانه و خدمت به مردم به تشکیل دولت موظف کرده‌است. و موضوع ولایت فقیه، مأموریت و انجام این وظایف است.

پس، نفس حاکم شدن و فرمانروایی وسیله‌ای بیش نیست. و برای مردان خدا اگر این وسیله به کار خیر و تحقق هدف‌های عالی نیاید، هیچ ارزش ندارد.... نخست وزیر شوروی یا انگلیس و رئیس‌جمهوری امریکا حکومت و نفوذ سیاسی دارند؛ و این حکومت و نفوذ و اقتدار سیاسی را وسیله کامروایی خود از طریق اجرای قوانین و سیاست‌های ضدانسانی می‌کنند. ائمه و فقه‌های عادل موظف‌اند که از نظام و تشکیلات حکومتی برای اجرای احکام الهی و برقراری نظام عادلانه اسلام و خدمت به مردم استفاده کنند.(امام خمینی، ولایت فقیه، ص 55(

حضرت امام خمینی(ره) پس از توصیف حکومت به مثابه وسیله‌ای جهت وصول به غایات عالیه اسلام، برخی از این اهداف و غایات را برشمرده و در ادامه، با عنایت به روایت و سیره حضرت علی(ع)، غرض از تشکیل حکومت دینی را نه تلاش برای به‌دست گرفتن قدرت سیاسی یا اندوختن اموال دنیا، بلکه اجرای اصول دین اسلام، اصلاح امور کشور، امنیت اجتماعی، اجرای حدود الهی و نجات مظلومین از دست ستمکاران، فرض نموده‌است.(امام خمینی، ولایت فقیه، ص 56(

برخی از اهداف و غایات نظام اسلامی مطابق دیدگاه حضرت امام خمینی(ره) را در ذیل اشاره می‌کنیم:

الف)‌ تحقق عدالت اجتماعی

از جمله اهداف و غایاتی که در آموزه‌های دینی برای نظام سیاسی اسلام برشمرده شده، تأمین عدالت و تحقق عدالت اجتماعی در همه اجزا و ارکان جامعه است و حضرت امام خمینی(ره) در وصیتنامه سیاسی-عبادی‌شان آن را از بزرگ‌ترین واجبات و والاترین عبادات برشمرده‌اند: «حکومت حق برای نفع مستضعفان و جلوگیری از ظلم و جور و اقامه عدالت اجتماعی... از بزرگترین واجبات و اقامه آن از والاترین عبادات است.»(صحیفه امام خمینی، جلد ۲۱، صفحه407 (

گرچه تأمین عدالت در تمامی ارکان جامعه را باید از مهمترین وظایف پیامبران و فرستادگان الهی به‌شمار آورد، ولی با عنایت به اینکه تضمین تحقق امور اجتماع در قالب عدالت اجتماعی، امری است که تنها به واسطه تأسیس نظامی مبتنی بر عدالت، اقامه کامل قوانین اسلام و اجرای آن در جامعه محقق خواهد شد، لذا تحقق این امر را باید در سایه تشکیل حکومت دینی دانسته و تحقق آن را از وظایف و کارکردهای حکومت دینی برشمرد:  «در حقیقت، مهمترین وظیفه انبیاء(ع) برقرار کردن یک نظام عادلانه اجتماعی از طریق اجرای قوانین و احکام است... هدف بعثت‌ها، به طور کلی، این است که مردمان بر اساس روابط اجتماعی عادلانه نظم و ترتیب پیدا کرده، قد آدمیت راست گردانند. و این با تشکیل حکومت و اجرای احکام امکانپذیر است.» (امام خمینی، ولایت فقیه، ص 70(

تأمین عدالت اجتماعی به عنوان غایت حکومت اسلامی فقط مسلمانان و مصحلت آنان را مدنظر قرار نمی‌دهد، بلکه همه ساکنان کشور اسلامی (ولو صاحبان ادیان دیگر) را نیز شامل می‌شود. بر این اساس، همه افرادی که در کشور تحت حکومت اسلامی زندگی می‌کنند باید مشمول بهره‌مندی از عدالت اجتماعی شده و از فواید آن بهره‌مند باشند. این رویکرد، بر سیره حکومتی حضرت علی(ع) مبتنی است که در کلام حضرت امام خمینی(ره) این‌گونه جلوه‌گر شده‌ است:  «ما عدالت اسلامی را می‌خواهیم در این مملکت برقرار کنیم. اسلامی که راضی نمی‌شود حتی به یک زن یهودی که در پناه اسلام است تعدی بشود. اسلامی که حضرت امیر(سلام الله علیه) می‌فرماید برای ما چنانچه بمیریم ملامتی نیست، که لشکر مخالف آمده‌است و فلان زن یهودیه‌ای که معاهد بوده‌است خلخال را از پایش درآورده است(ر.ک. نهج‌البلاغه؛ خطبه 27) ما یک همچو اسلامی که عدالت باشد در آن، اسلامی که در آن ظلم هیچ نباشد، اسلامی که آن شخص اولش با آن فرد آخر همه در سواء در مقابل قانون باشند (می‌خواهیم).» (صحیفه امام، ج 9، ص425-424(

ب) توسعه معنویات

از جمله غایاتی که در آموزه‌های دینی، برای حکومت اسلامی برشمرده شده‌است تلاش در راستای توسعه دین و معنویت در جامعه است. زیرا غایات برشمرده شده در ادلّه دینی (مشتمل بر آیات و روایات)، گستره‌ای وسیع از امور معنوی را دربر می‌گیرد و کارویژه‌های متمایزی نیز متناسب با این اهداف و غایات، برای حکومت دینی برشمرده شده‌است. بر این اساس، حکومت اسلامی باید احیای ارزش‌های اخلاقی و تزکیه نفوس را سرلوحه کارکردهای خویش بداند. چنانکه پیامبراکرم(ص)، هدف بعثت خویش را کامل کردن فضائل اخلاقی در جامعه اعلام داشته و عملاً در این مسیر گام برداشته‌است.

از این رو، نظام سیاسی اسلام، در الگوی‌گیری از رسالت نبوی‌(ص) و تأمین غایات آن، موظف است ارتقای جهت‏گیری اخلاقی و ارزشی جامعه را مورد عنایت قرار داده و هماهنگی و انطباق مقررات فردی و اجتماعی با احکام الهی و رشد عقلانیت بشر را مد نظر قرار دهد.

«إِنَّمَا بُعِثْتُ لِأُتَمِّمَ‏ مَکارِمَ‏ الْأَخْلَاق‏»؛  (نهج‌الفصاحه،ص 345(

همانا به رسالت برانگیخته شدم تا فضایل اخلاقی را به کمال‏ برسانم.

بر اساس موازین دینی و روایات اهل بیت(ع)، گرچه اصل ضرورت حکومت به غرض تحصیل اموری چون تأمین نظم فراگیر، امنیت اجتماعی، رفاه عمومی، احقاق حق، مقابله با دشمنان و... مورد انکار نیست، لکن دین اسلام، به این مقدار از کارویژه‌ها (به عنوان حداقل‌هایی است که حکومت‌ها باید در جامعه به اجرا درآورند) اکتفا نکرده بلکه نصوص دینی، کارویژه‌های مختلفی را برای حکومت برشمرده‌است که شناخت آن، حکم به تمایز حکومت دینی نسبت به حکومت‌های سکولار می‌دهد که از آن میان می‌توان به بازگرداندن نشانه‌های از بین رفته دین در جامعه و اجرای حدود به جهت تحقق شریعت در جامعه اشاره کرد.

«خدایا تو آگاهی آنچه از ما صادر شده نه برای میل و رغبت در سلطنت و خلافت بوده و نه برای به‌دست آوردن چیزی از متاع دنیا، بلکه برای این بود که آثار دین تورا باز گردانیم و در شهرهای تو اصلاح و آسایش را برقرار نماییم تا بندگان ستم‌کشیده‌ات در امن و آسودگی بوده و احکام تو که ضایع مانده جاری گردد.» (نهج‌البلاغه، خطبه 131(

با عنایت به این قضیه است که حضرت امام خمینی(ره)، مقوله حکومت را که در جهان معاصر بلکه در طول تاریخ تنها به اداره ابعاد مادی مردم پرداخته و تدبیر شئون زندگی مادی را مورد اهتمام خود قرار داده‌است به حوزه وسیع‌تری وارد کرده و غرض و غایت آن را به اقامه عدل، معرفت خداوند و اسلام و تلاش در رساندن انسان‌ها به کمال و سعادت معرفی کرده‌‌ است: تمام چیزهایی که انبیا از صدر خلقت تا حالا داشتند و اولیای اسلام تا آخر دارند، معنویات اسلام است، عرفان اسلام است، معرفت اسلام است، در رأس همه امور این معنویات واقع است. تشکیل حکومت برای همین است، البته اقامه عدل است، لکن غایت نهایی معرفی خداست و عرفان اسلام. (صحیفه امام، ج 20، ص298(

ج) اجرای احکام شریعت

در حکومت اسلامی که تفاوت و تمایز آن، در عمل به آموزه‌های وحیانی و تعالیم اسلامی است، غرض از حکومت، عمل به این آموزه‌ها بلکه تحقق آن در عرصه اجتماع و جامعه کلان است. از این رو، باید تحقق آموزه‌های اسلامی و شریعت را از محوری‌ترین اهداف حکومت دانست و طبیعتاً مبارزه با حاکمان طاغوت نیز باید از باب مقدمه‌ای جهت نیل به تشکیل حکومت اسلامی مورد عنایت قرار گیرد: «ملت ایران و ما، مقصدمان این نیست و نبود که فقط محمدرضا برود؛ دست اجانب کوتاه بشود؛ اینها همه مقدمه بود؛ مقصد، اسلام است. ما می‌خواهیم که اسلام حکومت کند در این مملکت؛ احکام اسلام در این مملکت جریان پیدا بکند.»(همان، ج8، ص41(

تحقق اسلام و آموزه‌های شریعت در کشور اسلامی گرچه از اهداف نظام اسلامی محسوب می‌شود، ولی باید آن را هدفی میان مدت ارزیابی کرد و در راستای هدفی بزرگتر یعنی دعوت جهانیان به دین حق و انتشار توحید در همه نقاط عالم به حساب آورد. بدیهی است تحقق این آرمان، جز به تشکیل حکومتی مبتنی بر اسلام و آموزه‌های قرآنی در کشور اسلامی به مثابه «أمّ القری» میسّر نخواهد شد. و صدور انقلاب اسلامی به دیگر کشورها را نیز باید در این راستا ارزیابی کرد: «مع ذلک این نهضت چون یک نهضت الهی بود،...مسأله اساسی ما این نبود که رژیم سلطنتی برود و... مقصد اصلی این بود که توحید را در عالم منتشر کنند؛ دین حق را در عالم منتشر کنند … مقصد این بود که دین اسلام را منتشر کنند؛ و حکومت، حکومت قرآن باشد؛ حکومت اسلام باشد.» (همان، ج8، ص 41-40(

بدیهی است موارد برشمرده شده برای اهداف نظام اسلامی، بخشی از مجموعه مؤلفه‌هایی است که در این راستا می‌توان از آنها یاد کرد و از آن جمله می‌توان به دفاع در مقابل دشمنان و متجاوزین به نوامیس مسلمانان و کشور اسلامی و رفع اختلافات در داخل نظام اسلامی، اشاره کرد که در منطق و کلام حضرت امام خمینی(ره) قابل ردیابی بوده و به عنوان یکی از اهداف نزدیک تشکیل حکومت و نهادهای اجرایی به شمار می‌رود:‌

عقل هم به ما حکم می‌کند که تشکیلات لازم است تا اگر به ما هجوم آوردند بتوانیم جلوگیری کنیم، اگر به نوامیس مسلمین تهاجم کردند، دفاع کنیم. شرع مقدس هم دستور داده که باید همیشه در برابر اشخاصی که می‌خواهند به شما تجاوز کنند برای دفاع آماده باشید. برای جلوگیری از تعدیات افراد نسبت به یکدیگر هم حکومت و دستگاه قضایی و اجرایی لازم است.(امام خمینی، ولایت فقیه، ص50(

برسد به دست علی لاریجانی

شرایط این روزهای جمهوری اسلامی را شاید بتوان یکی از تاریخی ترین شرایط عمر نظام مقدس اسلامی ایران دانست.

گره خوردن برنامه ریزی شده مجموعه مشکلات داخلی به مذاکرات هسته ای، فضایی را در برخی از لایه های جامعه پدید آورد که به گمان خویش، نتیجه مذاکرات هسته ای و تعطیلی فعالیت هایی که می تواند آینده اقتصادی ایران بزرگ را تضمین نماید، باعث حل معضلات روزمره آنان خواهد گردید.

از این قشر سختی کشیده و یا ناآگاه، هیچ ملالی نیست. تعجب اما از خواصی است که بر بالاترین کرسی های حاکمیتی تکیه زده؛ ولی تلاش دارند به رغم اطلاع از حقایق پشت پرده، چند صباحی را به خصوص در آستانه انتخابات مجلس شورای اسلامی، همرنگ جماعت باشند.

سخنان تأمل برانگیز دکتر علی لاریجانی، به عنوان رئیس یک قوه و نیز نماینده مردم قم در مجلس شورای اسلامی، مصداقی از این نوع رویکردهای مصلحتی است. حضرت ایشان در مراسم تودیع و معارفه استانداران جدید و قدیم قم، در حالی که رهبر معظم انقلاب، رد یا تأیید توافق هسته ای را منوط به طی کردن مراحل قانونی پیش بینی شده دانسته اند، بی پروا با اظهارنظری که نشان از پیش داوری در خصوص مفاد درج شده در توافق مذکور داشت، به دفاع از آن و تأیید بی چون و چرای مفاد توافق نامه پرداخت. با این وصف جای این پرسش باقی می ماند که شأن مجلس به عنوان نهادی قانونگذار که وظیفه دارد نظر خود در باره توافق هسته ای را پس از انجام بررسی های کارشناسانه مطرح نماید، چگونه محفوظ می ماند؟ آیا شتاب دکتر لاریجانی در مقام ریاست قوه مقننه، در تأیید و دفاع از توافقنامه هسته ای، نوعی خط دهی و اعمال نفوذ برای انصراف از بررسی کارشناسان و نمایندگان حقوق دان مجلس محسوب نمی شود؟ به راستی چه تضمینی وجود دارد که سایر قوانین تصویب شده در نهاد قانونگذاری، فارغ از حب و بغض های جناحی با لحاظ همه جوانب امر مورد بررسی قرار گرفته باشد؟!

پرسش اساسی از نماینده محترم قم در مجلس شورای اسلامی این است که بالاخره ایشان خود را نماینده مردم می داند یا نماینده و وکیل دولت؟! با این وصف چه کسی وظیفه دارد به طور مستقل و بی توجه به منافع فردی و جناحی، در برابر فشارهای بی امان جریان های قدرت و ثروت از حقوق ملت با جدّت دفاع نماید؟

در خصوص توافقنامه هسته ای و ملزومات تعهدآور آن که در مواردی اصل استقلال و حرّیت کشور را نشانه گرفته است نکات مهمی از سوی کارشناسان امر مطرح شده که جناب آقای لاریجانی و همراهان ایشان را به مطالعه دقیق آن دعوت می نماییم.

آن چه که باید از سر دلسوزی و خیرخواهی به جناب آقای لاریجانی گوشزد کرد این است که نگاه تاریخ را متوجه اعمال و گفتار این روزهای خود دانسته و کاری کند که انشاءالله در صف بزرگان میهن دوست و مردم مدار تاریخ سرزمین اسلامی مان جای بگیرد. البته بالاتر و مهم تر از قضاوت تاریخ، رضایت الهی است که کسب آن منوط به خیرخواهی برای امت اسلام و حرکت در مسیر سربلندی جامعه اسلامی در مقابل جبهه کفر و الحاد است. والعاقبة للمتقین

از زیارت امامزادگان عشق، غافل نشویم

متن زیر دلنوشته ای زیبا به قلم یکی از مخلص ترین بسیجیان جامانده قافله عشق، جعفر قدم پور است که به یاد همرزمان شهیدش در روستای مقری کلا به رشته تحریر درآورده و این وبلاگ را قابل ثبت جملات نورانی و با صفای خویش دانسته است:

شهدا امامزادگان عشقند

برگه ای دیگر از شهدای عزیز که در غربت و غریبی، همچنان تلالو عشق و حضورشان، مثل مولایشان اباعبدالله، مظلوم و راهگشا و اسطوره ماندند و اینک از دل، نجوایی سرخواهیم داد و یا زهرا خواهیم گفت و از اسطوره های صبر و شکیبایی و مقاومت و تجلی گاه و شفاعت خانه ی عشق بهره مند خواهیم شد. همان جا که زیارتگاه و شفاعت دهنده عشاق دلداده است. تربت پاک و مطهر لاله های زهرایی که شمع محفل قلب های عاشق که زیارتگاه و امامزادگان عشقند - و دل صفا می گیرد وقتی که به دیدارشان می رویم و قلب جلا  را می دهد آن گاه که به کنارشان می رویم - ما هر چه داریم از تربت پاک این عزیزان است. فراموش نشود که حضرت روح الله فرمود: همین تربت پاک شهیدان است که تا قیامت مزار عاشقان و عارفان و دلسوختگان و دارالشفای آزادگان خواهد بود. 

آری، چشم بصیرت و جان و روح می خواهد تا وجود پربرکت شهدا در سایه پر از التهاب و خروش زندگی ما فراموش نشود. آنان که با موجودیت خویش، ره صد ساله عارفان و سالکان و علما را یک شبه پیمودند. امروز بیاییم به جایگاه شهدای مان ارزش بگذاریم. شهدا را به خاک نه به یاد بسپاریم، این فرموده سردار لشکر 27محمد رسول الله حاج ابراهیم همت است. 

به گفته سردار شهید دکتر سید علی اکبر شجاعیان که فرمود مزار شهدا همیشه بایستی چهره نورانی و عرفانی داشته باشد تا مشتاقان شهدا از مزار و عطر و بوی شهدا بهره مند شوند. 

شهدای نازنین و عزیز عباس خان نژاد، شمس علی غلامیان، شهید جاویدالاثر فیض اله ذبیح نیا، سید علی اکبر پور بابا، رحمان رمضان نتاج، علی اصغر قاسم تبار، علیرضا و محمد پورعزیز، حسن گرجیان و محمود عباس زاده؛ شهیدان عشق، پاسداران محمد پور علی، احمد و مصطفی براری، به خدا قسم راهی که شما برای ما باز گذاشتید که به فرموده مقام معظم رهبری نمک شناسی در مقبل شهدا این است که وقتی آنها راه را با ز کردند ما ازین راه حرکت کنیم و پیش برویم. 

آن که جز بهر حق فدا نشود 

جز خدا خون بهایش نشود 

هرچه گفتیم و هر چه می گویند از شهید باز حق شهدا ادا نشود 

شادی روح امام و شهدا صلوات بر محمد و آل محمد 

دیگر تمام شد یا علی

دیدار گروه جهادی مستشهدین با خانواده شهدای مفقودالاثر

  

به‌گزارش خبرنگار فرهنگی خبرگزاری تسنیم، گروه جهادی تبلیغی مستشهدین که متشکل از گروهی از طلاب مقیم قم و روحانیون بومی استان مازندران هستند، چند سالی است در ایام مختلف سال اقداماتی در عرصه‌های مختلف پژوهشی، سایبری، تبلیغی، شهید پژوهی و اردویی را صورت می‌دهند.

یکی از آخرین فعالیت‌های این گروه جهادی دیدار با خانواده شهدای مفقود الاثر در ماه مبارک رمضان است. حدود 25 تن از مبلغین این گروه که عضو کارگروه تبلیغ هستند طی ماه مبارک رمضان به دیدار تعدادی از خانواده معظم شهدای منطقه خود در بابل رفتند.

حدود 15 خانواده شهید در ماه مبارک رمضان میزبان مبلغین گروه جهادی مستشهدین بودند. علاوه بر دید و بازدید و صحبت در خصوص شهدای این خانواده‌ها کمی از مشکلات این خانواده‌ها نیز بازگو شد. تعدادی از خانواده معظم شهدا هیچگونه چشم‌داشتی نداشته و در برابر اینکه فرزندشان را نثار راه انقلاب و نظام کرده‌اند چیزی طلب ندارند اما از طرفی برخی از خانواده شهدا با شرایط سختی مواجه هستند که رسیدگی بیشتر بنیاد شهید را می‌طلبد و هرچند که آن‌ها انتظار و توقعی نداشته باشند نمی‌توان از مشکلات و نیازهایشان غافل بود.

گروه جهادی مستشهدین در هر اردوی تبلیغی خود طرح دیدار با خانواده شهدا را پیگیری کرده و در این راستا با تعدادی از آن‌ها دیدار کرده و جویای احوالشان می‌شوند.

گروه مستشهدین از سال 88 فعالیت خود را آغاز کرده و حدود 70 روحانی عضو آن هستند. این گروه بعد از فتنه 88 با هدف مواجهه با چالش‌های فرهنگی  ایجاد شده پس از فتنه این سال فعالیت خود را آغاز کردند تا اقداماتی جهادی، فرهنگی و علمی انجام دهند.

ستاره ها روشنگری می کنند!

نمی دانم اگر قرار باشد روزی مانند کتاب خدمات متقابل اسلام و ایران که نوشته ای ارزنده از متفکر بزرگ جهان اسلام، شهید آیت الله مطهری است؛ کتابی هم با موضوع خدمات متقابل حوزه های علمیه و انقلاب اسلامی تدوین و نگاشته شود چقدر زحمت و توان خواهد برد.

حوزه، مادر انقلاب است و انقلاب اسلامی، این فرزند برومند و وفادار، تا آن جا که توانسته، خدمتی در راستای وظایف حوزه ارائه داده است.

به یقین یکی از برکات انقلاب اسلامی را می توان در ایجاد عرصه های نوین تبلیغی برای حوزه علمیه در فضای مجازی و میادین بین المللی دانست. امروز فکر طلبه حوزه علمیه دیگر تنها به محیط داخلی جامعه و محل و شهر و منطقه خود محدود نبوده و احیای فرامین الهی و فرائض اخلاقی در جای جای پهنه گیتی، مهمترین دغدغه طلاب و فضلای حوزه را تشکیل می دهد.

همه این جملات و عبارات مقدمه ای بود تا کاری زیبا از دوستان خوب طلبه و دانش آموخته  مدرسه امام عصر (عج) قم را معرفی کنم. گوش شیطان کر، مدرسه امام عصر (عج) را باید یکی از مجموعه هایی دانست که برای حضرت ولی عصر (عج) سرباز واقعی و مسلح تربیت می کند. این چند سالی که با برو بچه های باصفای این مدرسه آشنا شده ام روح انقلابی گری خردمندانه را یکی از ویژگی های برجسته آنها یافته ام. فضای معنوی و تفکر بسیجی حاکم بر محیط علمی این مدرسه، نوید تربیت نسلی از رهبران فرهنگی ایران اسلامی را سر می دهد که افق همتشان، اهتزاز پرچم لا اله الا الله بر تارک بام جهان است.

راه اندازی سایت روشنگر، یکی از جنبه های فعالیت میدانی دانش آموختگان این مدرسه در فضای مجازی است.

سایت روشنگر با شعار در امتداد روشنگری ماه گویان به دو زبان فارسی و اسپانیایی در 15 موضوع اصلی و سه رده سنی همراه با خبرخوان ویژه نسخه های اندرویدی متعلق به گروه تبلیغی شهید ابراهیمی با اهتمام طلاب و فضلای مدرسه امام عصر (عج) تأسیس شده است. توصیه می کنم به این پایگاه مجازی سری بزنید و از مطالب بکر و جالب آن بهره مند شوید. نشانی سایت از این قرار است: http://www.rowshangar.ir/

برای دوستان مخلص و بی ادعای خود در مدرسه امام عصر آرزوی توفیق دارم و از خداوند بزرگ استدعا دارم که این عزیزان را در مسیر نورانی خود مستحکم نگاه دارد.

آیا امیرکلا کوفه ایران است؟!

اشاره: سخنرانی امام جمعه محترم امیرکلا ( از توابع شهرستان بابل ) در خطبه های آخرین جمعه ماه مبارک رمضان، در نوع خود بی نظیر و حائز اهمیت است. متنی که در ادامه می خوانید را بی هیچ کم و کاستی از سایت نمازجمعه امیرکلا رونوشت کرده ام. این سخنان و نوع گفتار و ادبیات به کار رفته در آن، آن قدر شفاف و گویا هست که دیگر نیاز به هیچ توضیح و تفسیری ندارد. با توجه به عنایتی که برخی مسئولان محترم نهادهای نظارتی قم و تهران نسبت به وبلاگ حقیر دارند امیدوارم انعکاس مطلب ذیل بتواند در جلب توجه ارگان های تصمیم ساز نسبت به واقعه اخیر، تأثیرگذار باشد:

... ایشان در ادامه نسبت به مسائل موجود در شهر امیرکلا عکس العمل نشان دادند و فرمودند : اگر امیرکلا در سالهای گذشته به عنوان قم مازندران و فیضیه دوم در سطح کشور مطرح بود به خاطر وجود 250 شهید و علمای بزرگی چون آیت الله علامه شیخ مهدی مازندرانی بوده است و همچنین پدران شما ، اجداد شما با دیانت و ولایتمداری این شهر را به این جایگاه رساندند . متاسفانه تعداد قلیلی از افراد ظاهر الصلاح در سالهای اخیر بااعمال زشت و قبیح شان این شهر را به کوفه ایران تبدیل کردند . هیج جای کشور با حدود 850 نماز جمعه ، با امام جمعه این کار را انجام ندادند فقط  در امیرکلا این قضیه رخ داده است و چنین بد اخلاقی بی سابقه است .

امام جمعه امیرکلا گفتند : من از برادرانم در شورای قبلی و شهردار پرتلاش دوره قبل این شهر به خاطر پیگیری تاسیس نماز جمعه و این کار مبارک  تشکر و    قدر دانی می کنم ،امیدوارم اجرشان نزد خدا محفوظ باشد . همچنین در ادامه فرمودند : آنهایی که بیش از دوسال به روشهای مختلف با نماز جمعه امیرکلا مخالفت کردند در فکر انتخاب امام جمعه ای از باند و گروه خودشان هستند ، شما مردم حواستان جمع باشد و پشت سر چنین اشخاصی نماز نخوانید چون اینها هیج اعتقادی به استقلال شما و نماز جمعه این شهر ندارند .

ایشان فرمودند : هرکس و یا هرمسئولی باید شهر خودش را آباد کند ، آقایان از این مردم رای می گیرند و بعد جهت نماز جمعه به بابل می روندگزارش کار این شهر را به امام جمعه بابل می دهند  . هفته گذشته  روز قدس بیش از 2500 نفر نمازگزار در نماز جمعه امیرکلا شرکت داشتند ولی متاسفانه این آقایان بعد از راهپیمایی به نماز جمعه بابل رفتند . اینها چه کسی را قبول دارند ؟ به چه کسی اعتقاد دارند ؟ اگر اعتقاد به ولایت و رهبری دارند ، بنده منصوب رهبری در این شهر هستم . بنده که سر خود اینجا نیامدم . بنده با حکم شورای سیاست گذاری در این شهر هستم حکم همه امامان جمعه را نیز شورای سیاست گذاری می زند . پس معلوم است اینها هیچ اعتقادی به ولایت فقیه ندارند ، جز به زبان که دم از ولایت می زنند .

ایشان در ادامه افزودند : بنده بیش از دو سال در این شهر خون دل خوردم ولی متاسفانه اینها دست از اختلاف و تفرقه  برنمی دارند همان روزهای اول بعضی از دوستان به من گفتند از این شهر برو اینها تورا اذیت  می کنند چون 35 سال است همه نقطه های کلیدی شهر دست اینهاست   اما بنده جهت اثبات جایگاه ولایت و دیانت مردم ماندم متاسفانه در روش این آقایان چیزی عوض نشد . بنده ممنون شما مردم ولایتمدار و دیندار هستم که همیشه حامی این جایگاه و استقلال شهر خودتان بودید. اما این را هم باید بگویم شما خیلی با حیائید و چیزی دست شما نیست . اینها خود را قیم شما می دانند و می گویند همه کارهای شهر باید زیر نظر ما باشد . اینها مخالف بخشداری هستند . مخالف استقلال امیرکلا یند .همینها هستند که نمی گذارند بخشداری در امیرکلا مستقر شود . اینها در  گفته های خودشان هم  ابراز کردند ، امیرکلا نباید از بابل جدا شود اینها می خواهند امیرکلا یکی از محلات بابل باشد . به خاطر همین هم با برگزاری نماز جمعه مخالفند .

ای مردم امیرکلا اکنون دیگر زمان سکوت نیست و همه شهر باید یکپارچه شوید و حق خود رابگیرید . این حقیر 2 تا3 هفته دیگر از این شهر می روم و همه چیز برای رفتن بنده آماده است اگر وضعیت همین باشد ماندن بنده هیچ اثری ندارد مگر اینکه اوضاع عوض شود و شما حمایتهای خودتان را بیشترمبذول دارید .

ایشان در خاتمه فرمودند : بنده به شورای سیاستگذاری ائمه جمعه کشور عرضه میدارم ، که آقای روحانی بیاید و امام جمعه امیرکلا شود  و بعد از اقامه نماز در بابل بیاید در امیرکلا  هم اقامه نماز کند . چون  ایشان هفته ای چند بار برای افتتاح و کلنگ زنی ، سخنرانی  و ... به امیرکلا می آید مثل اینکه این آقا امام جمعه این شهر است همین حضور شان باعث اختلاف و تفرقه می شود مگر رهبری نفرمودند هرکس دم از اختلاف و تفرقه بزند بلند گوی دشمن است . بنده حدود 10 بار به بهانه های مختلف به دفتر این آقا رفتم ولی این آقا با توجه به اینکه هفته ای جند بار به امیرکلا می آید یکبار هم برای پایان دادن به این اختلافات به دفتر بنده نیامد و این واقعا جای تاسف دارد مردم نیاز به آرامش دارند وقتی می بینند ما متدینین و مومنین برای برگزاری نماز جمعه وحدت نداریم واقعا چه برسر دین اسلام و قرآن و ولایت می آید ؟

شایان ذکر است مردم ولایت مدار و نماز گذار امیرکلا ( زن و مرد ) پس از اقامه نماز عصر به صورت خود جوش دست به راهپیمایی زده و از امام جمعه صبور و مظلوم شهرشان حمایت کردند و شعار می داند امام جمعه ما حمایت  حمایت  --- مرگ بر ضد ولایت فقیه --- مرگ بر منافق --- الله اکبر خامنه ای رهبر

همچنین مقرر گردید اگر این آقایان دست از تفرقه و اختلاف برنداشتند متدینین امیرکلا به صورت گروهی به حضور نماینده محترم ولی فقیه در استان و سپس   به محضر آیت الله تقوی در تهران برسند  و در صورت حل نشدن این مسئله به دفتر رهبری روند و حرف دلشان را با مقتدایشان مقام معظم رهبری در میان بگذارند . حرف اول و آخر نمازگزاران این بود که ما نمی گزاریم امام جمعه از این شهر برود ما مردم کوفه نیستیم که نماینده حضرت آقا را تنها بگذاریم ما نمی گذاریم آنهایی بیایند امام جمعه این شهر شوند که بیش از دوسال مخالف برگزاری آن بودند و با اعمال زشت شان آبروی این شهر را در سطح کشور بردند .

سلامی محکم و پایدار

من از همه دوستانی که به وبلاگ اشک آتش لطف دارند عذر خواهی می کنم. این ایام توفیقی بود که به امر تبلیغ مشغول باشم. دسترسی من به اینترنت بسیار اندک بود. گاهی فقط بر اساس ضرورت، با انگشت شست خود جملات را بر روی صفحه موبایل نوشته و به زحمت در وبلاگ قرار می دادم.

ساعتی است که به قم آمده ام و انشالله تلاش می کنم کاستی های قبلی را جبران نمایم. این ماه رمضان به شکر خدا، از چند جهت برای حقیر ماهی پربرکت بود.

اقامه نماز ظهر و عصر و سخنرانی های کوتاه در مسجد ولایت، سخنرانی در تعدادی از هیئات و جلسات مذهبی، هم نشینی و بهره گیری از نظرات و اندوخته های فکری بسیاری از فعالان فرهنگی شهر بخشی از دلشمغولی های حقیر در این ایام مبارک بود که تجربه ای شیرین به حساب می آمد.

در این خصوص مطالبی هست که انشالله در این روزها مورد اشاره قرار خواهم داد.

از دوستان عزیزم در انصار حزب الله بابل که این جانب را برای امامت جماعت مسجد ولایت مورد اعتماد قرار دادند تشکر می کنم. تشکری هم از خانم آبادایان، از فعالان فرهنگی شهر بابل دارم که برخی وسایل ضروری اقامت در بابل را برای اینجانب فراهم آورد. تشکر از جناب حجت الاسلام علیجانزاده هم که وظیفه ای مستمر برای این حقیر است.

انشالله مطالب وبلاگ در این روزها بیشتر از گذشته خواهد بود. البته بیشتر سو‍ژه ها هم جنبه شهری و استانی و رویکرد فرهنگی خواهد داشت؛ فعلاً.

ظاهراً بلاگفا نتوانسته مشکل خود را برای ارائه خدمات برطرف کند. انشالله از همین پایگاه مجازی در خدمت دوستان خواهم بود. یاعلی